年轻人：真正的自我接纳，是允许自己摆烂，还是逼迫自己更好？

难者：真正的自我接纳，是接受你只能摆烂，而无法逼迫自己更好；真正的自我接纳，是接受你只能更好，而无法允许自己摆烂。真正的接纳，是对现实的承认，是对承认现实的诚实表达，是摆烂的时候摆烂，进取的时候进取。

有人问：为什么坏人放下屠刀，就可以立地成佛，而好人却要做很多，才有可能如此？

难者：坏人放下屠刀，就是让坏人不做坏人。什么是手握屠刀的坏人？坏人中的坏人，坏事中的坏事。就如让一个男人中的男人，真男人挥刀自宫做一个女人，难不难？而让一个好人做好人，就如让一个女人做女人，多做久做，又有何难？而让一个极致的好人，极致的女人，放下根本的那点好行为，那点女人味，难不难？

坏人放下屠刀，就是放下自我，是涅槃重生。故而好人也只有放下净瓶，才能涅槃重生，立地成佛。没有地狱，天堂焉在？坏人都立地成佛了，好人又该何处安身？一个人，真那么坏了，又何必立一个坏人的名声，招好人以提防？一个好人，真那么好了，又何必立一个好人的名头，示坏人以软肋？

手握屠刀的坏人，是摆明了的坏人，可谓至人。所谓的好人，谁又是摆明了的好人？漫长岁月里，那些成佛作祖者，谁不是至情至性之人？而“坏人，放下屠刀，立地成佛”，则说明涅槃在一念之间。至情至性，还能一念之间放下，岂非常人？不如此，怎能说：涅槃之彻底，重生之完全。不彻底和完全，又如何说是佛非人？

简单来说，这样的人不能成佛，谁能？故而佛只劝“手握屠刀的坏人，立地成佛”，却无心让“好坏都普普通通的人”，立地成佛。是他们不可能，还是不需要？是更容易，还是更困难？如来常是说：知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？同样，如果坏人尚且一念之间，可以立地成佛，更何况好人呢？又怎能反觉不公呢？

一念之间，意味着：成佛从来只在一下，而不能慢慢修成，也就是只靠积善行徳，缝缝补补，并不能成佛。这就是真正的自我接纳，是一念之间的决心与彻底。反之，一切都犹犹豫豫，说什么真正的接纳？摆烂就摆烂，无需允许，更好就更好，无需逼迫……就是这样，只能这样，于是这样。

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