正写《道德经》之五十一

道德经第五十二章原文如下:天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常。

这两天第二届一带一路国际合作高峰论坛,无疑是国际注目的焦点,习大大的主旨演讲再次反响强烈。正写道德经系列停顿了一些时日了,在习大大的主旨演讲中更有这样一句话:万物得其本而生,百事得其道而成。语出汉·刘向《说苑·说丛》。这句话让我刚好想起来将要阐述的道德经第五十二章,其中所述之道理,大同小异。有人在缠中说禅的一些相关文字中看到过一些关于一带一路的相似阐述,其实一带一路的格局远胜于缠的描述,放眼全世界,能有如此格局情怀的,只可能是中国,这是由历史及文化决定的,不以人的意志为转移。

不少朋友,在注释本章的时候,基本无视了其逻辑一致性,既是割裂的,也是想象的。前后句很难在这些注释中看出什么联系。本章的核心就是习大大在一带一路高峰论坛上提到的:万物得其本而生,百事得其道而成。天下有始,以为天下母,复守其母,即为得本而生,故而终身不殆。塞其兑,闭其门,兑–口–通悦,即为心,门-关的是人,即行为。也就是说无欲无求,不求而得,故而终身不勤。开其兑,济其事,有欲有求,反而求而不得,故而终身不救。塞、闭都是守本之举,故而成其生。开而济事,则是离心忘本,故而不救。

那怎么突然就过渡到了:见小曰明,守柔曰强。如何在守本而生的逻辑下,阐述其中道理呢。用其光,复归其明,前文说见小曰明,故而用其光,见其小,方能归其明。何谓复归?用其光,见其大,显而易见,然天下有为母,大由小生,依然需要守本以生。见小,而无遗身殃,这是很正常的事情。如危险还在苗条的时候,就发现了,而不是等其显而易见时才察觉。这是一个量变到质变的过程。大由小生,强以弱始。

也就是说,本章自始至终,阐述的都是守本以生的道理。很多时候,我们需要明白自己能做什么,不能做什么,存在及成就的根本是什么,而不是枉生妄念。实际情况,人们在发展和成就的过程中,慢慢地就会忘记初心,忘记其立身之本。就如共产党说,中国的问题,根本的还是做好自己的事情。这是多么大的智慧,在他人看来,毫无用处的智慧。一带一路,这是多大的格局,又蕴含着多么简朴的自然之道。可见其小者,守其柔者,几何?万物得其本者生,百事得其道者成。从生之根本,成之根本出发,自然而然,不求而得,而万物聚焉,万物聚,而见其强,成其大。强之、大之,无与锋者。

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