一个交易中“实事求是”思想的训练方向

在训练营中,交易技巧的训练总是极其快速的,唯有交易思想的塑造,是一件费时费力,又不讨好的事情。费时费力之处,在于想要一个人认识到思想于交易的重要性,并不是件容易的事情。不讨好之处,在于这样让人不爽。为何?大凡人们对愉悦感官的事情,有偏执的追求,以至于看不到事物的本质所在。故而古人言:五色使人目盲,五音使人耳聋……人们容易被最直接的感官愉悦刺激所欺骗,以至于视若无睹,听而不闻,有如目盲耳聋一般。

上面所说的古人言,出自道德经,就是今天要讲的“实事求是”思想的训练工具。为何有这样的设计?道德经中有很多文字表达,用今人的语言习惯去解读,往往很违背现实,可是解读的人,却常常一点都看不出来,甚至会搞出一堆的引申意义,去强行合理化这些违背常识的解读。

难者常引导学生们这样去看道德经:1.道德经每一篇总是只会说一个道理,故而前后文一定是一个严密的逻辑整体。2.道德经的行文朴实无华,道已经晦涩难懂了,故而言语表达往往力求简单,而“引申意义”的运用通常是与此矛盾的。3.道德经不仅一篇只讲一个道理,所有章节都是在说同一个道理。4.当事实与解读冲突的时候,事实是第一位的。5.老子不可能超越他那个时代的局限,不要用今人的思维去本能地解读道德经。

把握住了这五点,你才容易看到道德经的本来面目,简单的属性。比如上文提到的:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎,令人心发狂,难得之货,令人行妨。 是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

五色会使人目盲吗?五音会使人耳聋吗?……这些都是不吻合事实的。怎么合理化?五色不是五色,是好看、五音不是五音,是好听……使人看不见真相、听不到真话……故买椟还珠、忠言逆耳、良药苦口……

难得之货,令人行妨。妨字的本义是阻碍,可是人们常将其引申为盗窃。可是如此一来,前后修辞结构、表达逻辑就都断链了,也不吻合事实。首先,五色、五音、五味之类的主语都是自己,而盗窃的主语显然不能是自己。其次,难得之货跟会引来盗窃之间,并没有必然的关系,甚至很多时候,没关系。你之难得与他人的难得,并不一样。难得的东西,也不一定对他人重要。难得之货,就如我们十分勉强地买了一台豪车一般,你很难享受到豪车的便利,故而行妨。如此,就统一了五色、五音、五味……的修辞结构、表达逻辑、事实依据。

故而整篇是何意?道德经言:无之以为用,有之以为利。道德经又言:信言不美,美言不信,善者不辩,辩者不善。道德经又言……过度地被五色、五音、无味之有所羁绊,如此必然利令智昏,也就跟目盲耳聋之类没什么区别了。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。而执迷外在形式的人何其多,看不到无形本质的人何其少。

故而修习道德经的过程,就是一段实事求是思想的探索之旅。在此过程中,你会看到实事求是长什么样,在哪里?自己离实事求是的距离有多远,通往它的道路在哪里?有一天你会豁然发现,它对交易成败有着怎样广泛而深刻的影响。从此,大彻大悟,拥抱真我。

来源:攀缠锋祖博客,欢迎分享与交流,(微信/QQ:251563188)

加入《难论系操盘手特训营》--让交易的乐趣从学习开始!