自古得民心者得天下，显然这个民心与西方自由民主制度下的民心是两个完全不同的概念。在西方自由民主制度下，是先以民意取天下，再以民心稳民意，维持天下。民心所向，与我们日常生活中，两人间的心之所向，是一样的… ☞阅读全文

喜 雨

漫雨离天久不归，人间清凉走一回；

红纱帐里眠思梦，绿水洲头艳歌声。

两耳不闻窗外事，一觉睡到自然醒；

窗含古木百年香，帘卷今晨一片风。

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《道德经》第五十九章原文如下：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道。

道德写到这会，有时… ☞阅读全文

《道德经》第五十八章原文如下：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极，其无正也，正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光… ☞阅读全文

日常生活中，如果别人给你下了一个套，只要你稍有觉察，这套就像在心里，自然难受，通常你就会想办法去解这个套。同时，一旦你有了这个解套之心，别人给你下套，往往就不是那么容易了。但是，如果这套是你自己下给自… ☞阅读全文

暑气初盛，云雨常伴，这是一个吃杨梅的好时节，沁甜酸软，颗颗润喉，粒粒爽口。吃杨梅，我通常不吐核，不是因为杨梅核有什么特殊的口感，也不是因为其有什么特殊的药用价值，仅仅是闲麻烦而已。可是这杨梅核还真有不… ☞阅读全文

道德经第五十七章原文如下：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：”我无为，而民… ☞阅读全文

整体思维或格局视角，对于大部分人而言，通常只能限于口头上，其实则有如九天之外，不可触及。不过话说回来，并不存在绝对的整体思维，不过不同层次的整体思维罢了。然低层次，是无法想象高层次看到的世界，到底是一… ☞阅读全文

对于交易中的风险控制，“如果被刀架住脖子”的情景问题设置，经常会有人提出来，提问者，也许是想用来刁难，也许是想得到一个别样的解答之法。这样的问题，总体不是能理论讨论的，而往往只能是现实的。

被刀架住脖子… ☞阅读全文