难论源于实践，是历史，亦是发展，该怎么理解实践、历史及发展呢？人们普遍认为，思想是改变人的决定力量。当下如果说难论思想是决定我改变的力量，可一个人听课万次，不动一次，他是否具备了难论思想？比如难论止损小思想，只可能是源于现实的逐渐归纳，而不可能先验地存在于师父的脑海里。

思想只是引导，而非直接决定改变，唯有行动才最终导致改变。判断一个人是否具备某种思想，要听其言，亦要观其行，更要得其果。如此，才谓自然。有人说：普通人之所以普通，往往是没有高人指点。所谓指点，即是认知或思想，是打开面向新世界的窗口和大门。

为什么高人有这么大的世界可以给普通人指点，而大部分人折腾一辈子甚至都找不到方向？有哲人说：智者向万事万物学习，凡者在自己的世界里学习，愚者自信已经懂得了一切。智者、凡者、愚者，都只是本来如此，自然在生活平常，是智者不知其智，凡者不觉其凡，愚者不视其愚。谁谁都在自然，也就不存在谁指点谁。

可一切的边界又在哪里？智者之上为何者？智者与凡者之间，凡者与愚者之间，又是谁？愚者之下为何人？简单来说，所谓指点，两者之间多少总还是要搭点边。就如了解之于朋友，朋友的朋友，亲密之于亲人，亲人的亲人，就是各自之极限所在。凡事“隔得太远，隔得太绝”，再大的影响，也自是“指而无点，交而不流”。

而实践是什么？人与自然及社会之间有意识的互动活动。所谓有意识的基本要求，就是知道“要做什么、能做什么、怎么去做，在做什么，做了什么”，如此循环，趋于一致，可谓知行合一。以此而论，凡事：只要是实践的，也就是历史和发展的；只要是实践的，就有其知的边界和行的边界，也就有知行指点和交流的边界。

离开了这点边界，一个人就很难说有什么机缘了，不是一个人瞎折腾，就是跟着别人瞎转悠。通往人类之巅的大道上，比如生产实践之于大富、关系实践之于大人、科学实践之于大家……学了不该学的，不学该学的，做了不该做的，不做该做的，这般“知行错位，反向碾压”，是阳光下没有新鲜事。

比如开卷有益之说，多少人不是这样认为？可那是宋太祖说给自己听的。何谓太祖？创基立业者。（未完待续）

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