学生：以前就看过有人在喜马拉雅对一些书进行逐句解读，这次听@难论小师妹有声难论的时候就在想，可不可以用同样的方式解读难论。可惜自己对教程的理解还不够，不知道有没

记得2016年的时候，在一个学习传统文化的微信群内，有朋友倡导一起诵读《道德经》：每日在微信群内朗读十章。我坚持了大概两个月，现在也想不起来为什么没再坚持。虽说

有人向难者请教庄子名篇：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以

道德经第八十一章原文如下：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不

道德经第八十章原文如下：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其

《道德经》第七十九章原文如下：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

通行译文：和解

道德经第七十八章原文如下：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：”受国之垢，是谓社稷主；受国不祥

道德经第七十七章原文如下：天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天

《道德经》第七十五章原文如下：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

任何一个理论或一次操作，当你还有难这种感觉的时候，是无法在市场中获得长久成功的。何谓难？我们将那些经常或长时间做不到的事情，称之为难。而事情一旦到了容易的程度，