道德经第二十二章全文如下：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓”曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。

人有一些很奇怪的心理，而且这些奇怪的心理往往执念很深，比如简单的文字，我们总容易一种想给她完善点什么点冲动；有些东西，一旦相信，就容易广而及之。这里不对具体的文字进行枝枝叶叶的深究了。关于道德经第二十二章最容易让大家走偏的地方，就是“争与不争之道”。

首先，圣人抱一为天下式，此处的“一”自然不应该解释为“道”这样的概念，一者，只是对前述排比论证的统一而已，即对万事万物都该如此看待。而这种论证有一个细节，而且是显而易见的细节，几乎被所有的人都忽视了。比如，少则得，并不是无则得；多则惑，并不是全则惑。

正因为有了抱一为天下式，于是有了顺其自然的表达：不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。从万物中总结出来的归一道理，再用来推及为人处事之道。那这个归一的道是什么呢？落脚点就是：夫唯不争，故天下莫能与之争。也就说，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，表达的也是不争而争的至理。

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