道德经第八章原文及通行注释如下：

道德经第八章，稍微有些长，也有些碎，特别是在语句的编排上，这导致很多的注释者真的很容易看到后头，忘了前头。其实，在本章的写作上，还是很规范和用心的，首尾呼应，但就是作者，已经做到这个样子了，还是很多人完全当看不见，按照心中的意思，乱解释一通，特别是出现了很多，用现代词意习惯去解释上文的情况。

这段文字的核心，相信大家不能看出，那就是“不争”，这是延续第七章的进一步阐述，也就是说整篇都是在阐述不争这样一个道理，那么我们在注释时，就需要围绕这这个中心点去做。可惜的是，上图中的注释一开始就出现了很大的偏离，比如把水说成善于滋润万物，这不是胡扯的么，这跟不争之意有什么关系啊！从而导致把“处众人之所恶”翻译成处于众人所厌恶的地方，这样不符合常理的事情，水哪里有什么处众人之所恶的先天特点呢，这里说的是水不争的这样一种特点，是众人不喜欢去做的。

理解了这一层核心意思，我们就知道：居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。都需要在不争这样一个逻辑下去阐述了。居-不是居住，居住何来不争，而是站位不与人争，心，不是心胸，而是心思计谋，不争，与，不是人际关系，而是帮助一个人，从心而助，需要帮助才助，言-不要与实脱离，视为不争，政–法令制度，不能与社会安定祥和相争，事，不能与自己的能力相争，做能做到的事情，动，不予时机相争，不该做的时候，不争。

从这里，我们可以看出，途中案例，有很多的地方，是完全违背这个不争的本意在注释的，很多词都用的是现代语言的习惯在翻译，这就很离谱了。比如政治，这根本不是古代语言习惯中的解释，这样的错误，在上图种的案例注释中，实在是太多了。总之，在这篇的注释中，和思想中，我们都需要秉承不争这样一个核心的思想，如果我们对文字的解读，无法体现出这个不争的思想，那从根本就已经偏离原文的意思和主旨了。

道德经的注释，在很多时候，都需要坚持这样的主旨原则，每一篇，总共就那么多字，通常就只会有一个意思，也只能说明白一个意思，解读过多，就是一种直接的偏离。

来源：攀缠锋祖博客，欢迎分享及交流，（QQ/微信：251563188）