正写《道德经》之十七

道德经第十七章原文及通行译文如下:

关于道德经的这一章,最核心的句意理解,在于,信不足焉,有不信焉,悠兮,其贵言。原文通行版本的翻译,我们看出来,整体是不叫孤立的,你很那从句意逻辑上,看出其于后文到底有什么联系。我们来看看,信字–单人加言,古语有言,言多必失,行多必过。也就是说,不贵言,就会导致言多之失,言多之失会导致信之不足,信之不足将失去人们的信任,这是一个非常简单而清晰的逻辑。

那我们是否需要把这个这里的言,理解为法令政策吗?显然这无法画等号。言自己会怎么做,告诉别人怎么做,两个方向,显然这并不是单纯的法令政策能概括的。百姓谓我自然,其实已经表明了方向,也就是他们这么做,并不是劝导规范之类,而是让老百姓做他们自己,不要低估他们,他们自己自然知道如何去行事。正因为,老百姓自己知道如何去行事,那言多何意,就如我们经常这样抢白:你不用说,我知道该怎么做!对这句话,是不是很熟悉,就是说,你不用告诉老百姓怎么去做,他们知道怎么去做。这难道跟我们现在倡导的自由主义市场经济不是有异曲同工之妙吗。

但,很显然,这里的自由,并不是完全的置之不顾管,这里肯定是很多人理解偏差的地方。文章说的是贵言,而不是绝言,这是十分关键的,也就是我们要在关键性的节点,体现作为太上的价值,也就说太上也需要有属于他自己的“我自然”。反过来,我们可以这样说,这是一个整体与局部,宏观与具体之间的的博弈平衡。

原文通行之翻译,实际上有些割裂了信不足焉,有不信焉,与悠兮,其贵言之间的联系,这里用到了代词“其和言”两个标的字,如果前后句不能联系起来当成一个整体来理解,这就会显的很突兀。最后,这里的功成事遂,也不太适合直面翻译为事情办成了,否者这就与百姓二字不太协调了。显然这个事情,自然是百姓之事和君王之事存在观察角度的区别,这百姓之事,是君王当为之事,观察的角度不一样,也就说,这不是君言之果,而是百姓之自然,这个果,是君王期待之果,至于具体翻译成什么并不重要,只是需要强调上述关系!

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攀缠锋祖:内盘橡胶期货不变的操作节奏!

内盘橡胶期货,更绝大多数的期货品种一样,通常在月线上表现出比较流畅的趋势走势结构。这也是基本符合商品期货的特征。然而在刚刚市场中,这个月线级别的操作结构对很多操作来说,无异是难以忍受的,其中的波动,总让你上下不好依随。我们说看大做小,也就是说在橡胶期货的月线趋势操作中,我们需要在周线上去把握。那这个周线的活跃特征对很多期货高手,大概是比较对口味的。

橡胶期货月线图

很显然,通过过k线特征,大家可以看出,这个趋势操作,在月线是很划不来的,也是非常难以操作的,存在着太多的小转大或者v型反转的变化。同时由于期货存在合约期限的限制,在这个级别和活跃度上去进行操作都是不太合适的。还是如上文所述,看下周线的基本操作策略!

橡胶期货周线图

结合月线图,也就是周图上,素有穿越55周期均线的地方,都是一个基本的月线操作点,同时每一个月线段的结束,多基本上对应着一个标准的周线结构走势,也就是说,我们完全根据月线段的方式去处理这个周线走势结构,并通过周线的走势结构操作去把握这个月线段的结束。通过上图,我们应该基本上,看出一个特点:周线图上,橡胶期货是足够干脆和活跃的,涨就是涨,跌就是跌,几乎从不扭扭捏捏。

如果你参加过《RISII起点汇金操盘手特训营》或在线学习过《难论》关于SMA均线、段、走势结构、级别及买卖点的定义,需要明白:所有的的操作节点,于我们来说,都并不慢,只要这个月线段结束,并开启一个新的月线段,其空间都是有足够保证的。其次,就算是在本周期上,周线的买卖点提供的价格波动空间也是足够的。且几乎从没有发生小转大的V型走势,这对中长线的操作是十分有利的,可以比较简单地对我们的仓位进行处理。

这里,再简单重复一下上述操作:第一操作点,根据周线的趋势型买卖点进行操作;第二操作点,每一个月线段的结束点,也就是周线破55周线SMA均线的点,都是一个加仓或者追仓的操作机会。第三操作点,就是每一个周线段的结束和开始,从日线或者2小时图上都可以给我们一个把握度很高的短线操作机会。

当然,这里有一种最简单的操作方式,由于周线的稳定性,并很好地平衡了空间和时间,你完全可以单纯地,在橡胶期货品种上,就根据周线均线的缠绕进,缠绕出,再配合一定的仓位管理技术就可以了,完全没有必要搞的那么复杂,不是么,盘面上都是清清楚楚地告诉了你这个特征,就如我说,新股和次新股的操作策略一样,就单纯的两根均线交叉就足以了,不要问为什么,反正它现在就这个脾气,在它脾气没有改变之前,请相信并执行它!

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