股指原油的验证性操作

这一周可以说是一个收割性的操作周,前述已经对美元兑瑞郎、美元兑加元进行了跟踪性阐述,这里就不再单独一一阐述了,针对股指原油,之前也有两篇文章分别阐述了这个大周期的操作策略。也就是说这是一个系列性的大周期操作的案例教学,目前来看都一一被验证。在这里集中总结下股指和原油,之前的案例大家翻译前述博文。

原油4小时周期图

股指2小时图

之前,我一个朋友,好不容易通过3次考试,才获得一张股指和原油期货的操作的入场券,就急冲冲约了几个朋友开好账号,准备好银子,跑我这里说要好好操作几把。

那是原油和股指的行情都还处于一个启动的临界点,由于自己也一直再跟踪股指和原油的中长线节点操作,就跟这个朋友说了下操作的具体方案。在股指上,就在这个行情还刚要启动的时候,就跟朋友说,你可以现价空,但是不要随便出了,这个是2小时的第三卖点,基本的操作,就是等创新低之后再所吧,而且目前股指在月线上刚要形成均线向下的缠绕,那会随便改变。朋友说,股市正在一个慢牛的过程,跌也跌不了太多,心中一个好大的多头思维在里面。在杠杆市场里面,这样的思维是非常可怕的,你的钱最后跟纸糊的没什么差别,况且股指是有合约交割期限的。就这样来回两个回合,我朋友说想操作多单的时候,我就说我现价空,最后,我朋友还真的就套在山了。

回头,在原油上,我朋友一开始操作了一个原油的空单,被小套了一下,我跟他说不要怕,没事的,会下来的,一定要拿住了,不要去听那些花里胡哨的分析,你看不懂的,在这个历史性的周期点位,说明世界本来就是如此,至于为何,就不要去问了,没必要,只要知道这是一个谁想改变也改变不了的因素操作的就行了,这对我们的操作就足够了。第二天他的这个空单,就解套了。然后发微信给我说,空单还没出,该如何处理。我只回了两个字:持长。这是这个系列操来说,对原油的基本操作。

然后,无论是原油,还是股指,还真的就很争气地来了一波流畅的走势,我一直以为我这个朋友应该这一波应该是赚了足足的一票了的。然而,这个事情,还真的是大大超出我的意料,但又在意料之中。我朋友在这两个品种上,都宿命般套在多单上了。想想这是多么熟悉的剧本的。散户要赚钱其实是非常困难的,因为对这个市场的了解程度实在是太低了,对自己的了解也真的是太少了。客观上,除了听天由命,还真的是很难赚钱,看自己运气啦!

说这些,一方面,是给大家复习中长线操作的基本策略和思路,而是看看,中长线操作对我们心态和格局的要求到底是又多高!中长线其实远远难以短线,你是要有的基本认识!

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美元兑加元的历史性周期操作点

关于美元加元的这大周期操作,先前在《美元对加元趋势破坏第二三卖点0514》及《美元兑加元趋势破坏第五段重要形成0517》有连续的阐述,对这些想操作大周期的朋友,也就是大家口中所谓的中长线的朋友,之前这种大周期的认识是非常重要的。虽然在日线周期上,这个过程被暂时曲折了一下,但总体的形态依然没有被破坏。日线走势结构仍然在一个趋势第二卖点的发展中。这样周线的第三卖点也就依然还在预备当中,因为到目前为止,周线都还没有穿越55周期SMA均线。

美元兑加元周线图

为了坚定和明确这个大周期操作,这里我们将美元兑加元的图谱,在大的时间周期上的意义再阐述一遍。来看看目前这个位置,在美元兑加元的历史周期波动到底有着怎样的意义。

首先,我们必须意识到,只是一个标准的周线反转下来的跌势发展图形,而这个反转的高点1.4790有恰恰是之前历史高位盘整的下位区域。这个意义是很明确的,也是目前绝大多数货币的基本历史特征。而关键的是目前这个下跌的波动纠结点,又刚好处于历史平衡位,也就是1.3000的整数位置,这是一个被反复调整的历史位置。实际上也是一波行情的分水岭的位置。

这个位置,从目前的操作上来说,有恰恰是这个周线下跌走势的第三卖点发生的位置,这无疑具有十分重要的操作意义。在这个位置,如果还不好好去把握,还在那里一天天短线来短线去地小打小闹,显然是不合适的,至少对于一个天天嚷着要中长线操作的朋友,是很不合适的。

当我们明白了这层含义,就应该明白,从操作上来说,无论对于短线还是中场线来说,都不要太在乎具体的点位。这种不在乎具体的点位,对于短线来说其实是非常具有操作实战意义的。也就是说,我们目前从操作层面完全可以在1.30附近,只要上扬出现买点就可以马上空单介入,因为这是在一个大周期的空单卖点、阵地战、分水岭的地方,会给予你足够的机会。来回折腾一方面会给予你不少的利润,同时也会给你最终的机会去操作到这个点位。

但是,我们需要明白的是,就是操作上虽然有这样的认识,但从操作上来说,大的周期就不能有那种一字下跌或上升的预期,这都是祸害无穷的玩意。只有去除掉这样的预期,我们才能不至于被来回折腾死,最后当真正的行情波澜不惊地展开的时候,而哑口无言了。

 
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美元兑瑞郎的周线结构第几段完成

美元瑞郎的操作,我们之前在《美元对瑞郎周线图的标准盘整操作0514》有过详细的阐述,目前美元兑瑞郎有经过了大半个月的发展,在延续着上文操作策略,并且已经完成了第一阶段的行情走势!就算是所谓的小非农、大非农数据最终都没有干扰到这中结构的诞生。

美元兑瑞郎周线

我们通过上图,可以很清楚地按倒这个第一阶段的完成。那么的第一阶段、第二阶段、第三阶段是如何划分的呢。实际上,又还是老套路,也就是行情走势发展的级别。我们需要明白的是,美元兑瑞郎在周线图上,K线的走势是沿着5周期SMA均线或远离5周期SMA均线发展的。这样在周线图意义上,就是一个最小级别意义上的走势,当结构回归5周期SMA均线,就意味着对最小级别行情的突破,并进一步调整高级别的行情。从周线收盘来看,是一个连续下降K线的走势。

那么从更高级别意义上,就要朝着13周期SMA均线和55周期SMA均线粘合处发展了,这种均线粘合位置,给我们的启示是,一单行情真正启动和发展,就不会按部就班地一个阶梯一个阶梯去发展。实际上,美元兑瑞郎在周期这个大盘整中,历史给予的启示也是一单启动和发展,就通常不会按部就班。这是我们要有的基本操作准备。

何谓操作准备,一如前文中的策略所述,一旦操作到,就不要随随便便给抛掉了,要有足够大的耐心,足够大的格局,这一切的酝酿就是为一个加速爆发。不要到时候只能干瞪眼,明明什么都看到了,却什么也没做到,这是很打击人的心态的。我一个学生,都向我们公开宣布打算下周开始操作一周美元兑瑞郎,看来也是尝试着去操作这个可能的加速节点。这是非常让人欣喜的事情,我们就是需要在一些历史性的大节点,给自己足够的耐心和韧劲,不依不饶地去操作一个大的行情节点。

为什么这种不依不饶的精神很重要呢?因为行情的发展很多时候,并不会那么地干脆,特别是在一些重要的纠结位置,一些历史曾经发福纠结的位置,唯有这样的不依不饶的精神,才能使我们不至于在来来回回的操作中,忘记了最初的操作目的。绝大多数的人总容易在黎明前放弃掉,就是一开始缺乏这样的韧劲准备,思想上认识不足。

针对美元兑瑞郎这个周线盘整操作,按照目前的趋势发展,还会对这个具体的行情走势操作跟踪两到三个博文,有兴趣的朋友可以系列阅读下,这对大家大周期的操作,会有不少的帮助。你自始至终应该明白,长线操作的动态性,长线操作的完整性,长线操作的艰难性。

 
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正写《道德经》之十一

道德经第十一章原文及通行译文如下:

关于道德经第十一章,我们其实可以看出其叙述的逻辑,几乎跟第十章是如出一辙的。这里的关键是我们如何去理解有无之间在物之利用之间的关系。我们先不去管这种关系具体为何物,但又一种基本的认识,我们需要心中有数,那就是这里说的有无之间的关系是否具有普遍性,显然这种普遍性,是道德经自始至终追求的。如果仅仅只是一种特殊或个别的存在,就会违背道德经对道的基本描述了。

我们分析一下,上述三个有关有无的案例,不难发现,首先,是有创造出来的,而不是无创造之有;其次,有之利,又是以无的存在为前提或者说有的目的就是为了创造这个无以为之用。这里再次阐述了有无相生的概念,而不是单纯的无中生有。

那我们再来看一下本章同行版本对于”有之以为利,无之以为用“的解释:有给人便利,无发挥了它的作用,这个意思就并没有体现出上述意思出来,这在逻辑上并不流畅。因为在上述所有的案例中,有和无都是作为一个整体出现的,也就是在译文的时候,也需要体现这个意思,有之和无之,就是有的部分和无的部分,他们分别体现出了不同的特征。也就是说,上述案例中,有的部分到底发挥了怎么样的作用,而无的部分有到底发生了怎么样的作用。很显然,三个案例,有的部分代表的是效用,而无的部分是发挥其效用的原因。

也就是,此处用译为因为,原因。必用此为务。——《史记·货殖列传》 用甲第为国相。——清·周容《芋老人传》 政府用是谪公(袁可立)。——明 黄道周《节寰袁公传》 用此。——清·方苞《狱中杂记》。都将用解释为原因之意。
 
这里整个译文的关键,我们需要理解到位的意思就是需要把有无当成一个整体去理解,这样放能使后面的有之和无之落脚之处。否则就会割裂有无之间这种天然的联系,而用一个延伸的概念去解释。比如通行译文中,说有给人以便利,无发挥了它的作用,也就说是无发挥了有的作用。而原文根本就没有体现出这个意思,这个在字面上是完全等同的,不存在无之以为用,就硬生生塞进一个莫名其妙的宾语来,这都是主观赋上去的。实际上,在案例中,根本也没体现出这样的附属关系,这二者是一种相互依存的关系,在一个整体中各自发挥着自己的作用,案例只是说明这样的一种关系,而不能厚此薄彼。
 
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正写《道德经》之十

道德经第十章原文及通行译文如下:

关于道德经的第十章,在通行翻译中是被主观赋意的很严重的一章了。通行译本中,我们可以明显地出来,前后文,你完全不知道有什么实际的联系,或者是一种强而为之的联系,译本不断地引申,这种做法十足不可取。等我们完全从原始的意思中翻译一下,你就很快能发现,一个基本的逻辑,即作者在这里仅仅是用这样一些排比式的案例,阐述一个说事的道理或者逻辑,是一种逻辑的延续和引申,并不是要我们在语义上去不断地引申。这种语义形式的不断延伸是很不符合逻辑的,如果一篇文章读者去这样引申才能看懂,这作者就不怕人们跑偏吗?况且,老子一直认为他要阐述的道理是十分简单的,如果这样大范围地引申才能看懂,这不是自相矛盾吗?

既然如此,还是回归本意来看看,这一章到底阐述了一个什么样的东西。本章就两个部分,一个是排比部分,一个是落脚处,谓玄德。那这两者之间的关系到底是怎么的呢?魂魄合体,终会一离;吐纳放松,终难柔如婴儿;镜子岂能无疵而拭;爱国治民定需无为;天门开而又闭,自无法为母;明白四达,岂会无知? 这里其实阐述的一个逻辑就是,怎么怎么样或不怎么怎么样,自会怎么怎么样或自不会怎么怎么样。而不要在这种跨越如此之大的排比中,硬生生搞出个什么意思来。比如天门之雌,说成感官心灵之类,完全是背离本意的,天门在古风水中,即是无源之水通之为开,源源不断,自为母,闭自违背母性,故无法为母!这是很直白的逻辑道理。是对怎么怎么样或不怎么怎么样,自会怎么怎么样或自不会怎么怎么样逻辑的自然阐述。

当我们明白了,这个排比的逻辑含义之后,生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德!这个译文就有了落脚点了,我们可以沿用前述排比逻辑,重组一下此句:生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,能无玄德乎?这样就很顺利成章了,意思非常的明确。在整个道德经的行文中,这样一个排比或一段说理之后,最后延续这个逻辑,引出要说的问题,是老子十分常用的一种手法。在此章中,本质上,我们并不需要在某个具体的字句上去斟酌,而是要在整体上把握住这层逻辑。否则,就只能是不识庐山真面目,只缘身在此山中,怎么绕都是饶不出来的。

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