正写《道德经》之八

道德经第八章原文及通行注释如下:

道德经第八章,稍微有些长,也有些碎,特别是在语句的编排上,这导致很多的注释者真的很容易看到后头,忘了前头。其实,在本章的写作上,还是很规范和用心的,首尾呼应,但就是作者,已经做到这个样子了,还是很多人完全当看不见,按照心中的意思,乱解释一通,特别是出现了很多,用现代词意习惯去解释上文的情况。

 

这段文字的核心,相信大家不能看出,那就是“不争”,这是延续第七章的进一步阐述,也就是说整篇都是在阐述不争这样一个道理,那么我们在注释时,就需要围绕这这个中心点去做。可惜的是,上图中的注释一开始就出现了很大的偏离,比如把水说成善于滋润万物,这不是胡扯的么,这跟不争之意有什么关系啊!从而导致把“处众人之所恶”翻译成处于众人所厌恶的地方,这样不符合常理的事情,水哪里有什么处众人之所恶的先天特点呢,这里说的是水不争的这样一种特点,是众人不喜欢去做的。

 

理解了这一层核心意思,我们就知道:居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。都需要在不争这样一个逻辑下去阐述了。居-不是居住,居住何来不争,而是站位不与人争,心,不是心胸,而是心思计谋,不争,与,不是人际关系,而是帮助一个人,从心而助,需要帮助才助,言-不要与实脱离,视为不争,政–法令制度,不能与社会安定祥和相争,事,不能与自己的能力相争,做能做到的事情,动,不予时机相争,不该做的时候,不争。

从这里,我们可以看出,途中案例,有很多的地方,是完全违背这个不争的本意在注释的,很多词都用的是现代语言的习惯在翻译,这就很离谱了。比如政治,这根本不是古代语言习惯中的解释,这样的错误,在上图种的案例注释中,实在是太多了。总之,在这篇的注释中,和思想中,我们都需要秉承不争这样一个核心的思想,如果我们对文字的解读,无法体现出这个不争的思想,那从根本就已经偏离原文的意思和主旨了。

道德经的注释,在很多时候,都需要坚持这样的主旨原则,每一篇,总共就那么多字,通常就只会有一个意思,也只能说明白一个意思,解读过多,就是一种直接的偏离。

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正写《道德经》之七

道德经第七章原文如下:

道德经的第七章,总体上来说,在注释上是比较小的,其中大部分的分歧,都集中在了“私”的说明上。这也是这里将会讲到的重点。只是,在通行的版本理解中,有一点是大家没有想到的,就是天地、圣人之间行为的类似性到底体现在哪些方面。通常的理解,都集中在无私一词上面。

 

这里,我们再进一步,去理解下,天地之不自生而长生之道。假设天地自生,当如何?实际上,就是万物生于天地,天地不长存,万物必不长存,这是一种基本的逻辑,也就是外物必须以一个长存的基础为存在的根本。那我们再来看,这个身前身后,外身身存的说法。假设,不存在身后,又何来身先,不存在外其身,又何来内其身。

 

也就是说这本就是一个相互对立和依存的关系。于天地之长存与万物之长存,如果同时存在,就必不存在生与自生之关系。也就是说,本文的这种关系,是在一个相互依存关系中进行阐述的。离开这种相互依存关系,也就没有了本文存在的基础。在这个基础上来看,身先依存于身后,身存依存于外身。同样的结果,就是这种无私与私之间,也是一种相互依存的关系,如果不存在这种相互依存的关系,也就没有这样一种对立的存在。因为,无私的存在,才有私之存在,这是相生相随的。也就是,如果你之私必须以对方之无私存在,你就需要维护对方,否则自己也无法成己之私,就如我们有时候需要保护英雄的存在一样,因为我们需要英雄的保护!

 

如若无私,则众私何为?就如拳头打出去,却没有攻击的对象一般,这样,最终众人之私,私之于众人。这样来看,就知道,身先者,争之于先,内身者争之于内,自身者,争之于生,这就是一种化有形与无形之法。在本文中,我们需要从这样的依存及矛盾关系之中,方能理解。而这样的矛盾关系,在道德经的基本体系中,是一种普遍的存在,本章如果抛开这样的关系来理解,其实是可以举出很多反例出来的,这显然是不符合道德经对于道元力的阐述的。

 

正是因为,很多人在这一章的阐述中,脱离这个相互依存的关系,从而导致,在“私”一词上,出现很多道德或情绪色彩的词汇,而道之所谓,是无关乎这些的,如果牵扯这些,就终究会变成一个仁者见仁智者见智的问题了,说不清的东西。这样,就可以再来一个过滤,也就是在这个注释过程中,夹杂太多的情绪或道德色彩的词汇,就意味这个注释里道的原意就原远。

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纳斯达克指数超级段的操作0523

纳斯达克指数,随着美国这段时间以来各种撩人眼球的操作,而不断舞动。这相信,就是很多交易者心理对纳斯达克指数最为理所当然的看法和判断了。却忘了,在这个时间节点上,发生这一切的意义,以及可能面临的机会。在一个大的历史位置上,同样的事情,可能会意味着完全不一样的结果。

心理学上有个阈限的概念,就是到一个临界的状态,细微的差别,都可以导致瞬间的崩塌。纳斯达克指数从操作意义上,目前就具有这样的特征。也就是说,美国本身有没有什么撩人的动作,其也是已经到了这个节点来了,这就是历史的力量。有时候,这就是一个先有鸡还是先有蛋的问题,是一个比较难以把握的东西。也就是说,在更为宏观的意义上,有些事情的发生,其实是必然的,也是表象的。


我们来看看,目前纳斯达克指数所出的结构性位置,这一点,我相信很多人不难以理解:

纳斯达克指数月线图


从操作上来,我们可以看到,在月线这样一个大周期上,纳斯达克指数先是经历了一个五段上涨,然后经过盘整三段,最后突破,向新的一个趋势再演化,从这个级别意义上,如果是去向一个新的级别演化,那么目前这样的涨幅,在图形几何意义上,就算不得有什么夸张的,是非常正常的。比如你回归到一个15分钟或者1小时图上,去看到同样的走势结构,你是不会有一点的惊讶的。那么我们现在从这个意义上,在去看这个问题。显然,这个上升段,是离55周期SMA均线非常远的,这是符合离开盘整的段级别总是小于本级别的基本走势规定。也就是说实际的操作中,我们需要去一个周线图上去操作和把握。


纳斯达克指数周线图

这个周线段,目前我们也正在一个走势结构卖点的预备节奏上,然而,在这个级别意义上,我们依然需要按照攀缠锋祖难论级别规定上的操作逻辑,去寻找下一个级别去操作,因为这里的周线上升段,依然离开55周期SMA均线实在是太远了,不是本级别的操作规范。


纳斯达克指数日线图

而在日线周期上,目前正是发展一个次高点的重要节点,也就是我们的操作,应该进一步放到这个级别上来!,那我们再观察一下,你就会发现,这个上升段是沿着5周期SMA均线展开的,也就是我们在实际的操作上,需要再依次,缩小级别,知道操作到这个日线想下段的开始。


然而,经过这个三次的级别切换,很多操作者,就已经忘记了这个操作本身的含义了,也就是这个操作在正在落脚点是在周线上,这个才是我们的目的,放低级别操作只是我们的手段,而非我们的目标,这就是我们在实战操作中,要时刻注意提醒自己的地方,很多人看对了方向,看对了大行情,为什么最后,总是失之交臂,差之毫厘,或者事后恍然大悟,往往就是这样的目的与手段区分不明确造成的,或者说缺乏交易计划和策略造成的。

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正写《道德经》之六

关于道德经第六章原文及其通常译文如下:


关于这一章,从谷神,到玄牝及天地根的解释到底争议再大,都是不大的,其中最为突出的逻辑上的错误,大概就是”绵绵、若存”。

上文中,把绵绵翻译成连绵不绝,这是和下文若存及用之不勤很不和谐的一种翻译。我们,可以好好琢磨下,何为若存,就是一种似是而非的存在,若有若无,所以大家需要明白。连绵不绝,就很难说出这样的一种感觉了。实际上,绵绵还有一种意思,那就是柔弱或者单薄之意,例如我们经常说绵薄之力!绵绵在这里就完全可以翻译成为一种如丝般若有若无,从而就在文理逻辑上,对上若存一词。然后,我们进一步阐述,这般似有似无的存在,却是用之不尽,取之不竭。为什么,因为这是天地根,是生化之门,源源不断地产生!这样,无论在文理逻辑上,还是文字首尾的对应上,都是非常合符逻辑的。

后文,绵绵若存,及用之不勤,就是对道生化万物本性的特征的描述,这里用的依然是象征的手法。很显然,很多人在对绵绵经常注释的时候,是有点按照现代句意,先入为主或者常识性的思维在固化地进行解释的。这样的错误,可以说贯穿于很多道德经的注释者之中,就算是一些大牛宗师难免如此。

当然,上文,有关于玄字的解释,说成是玄妙,本质上,也是不太合符文意的,不死,即是一种悠远的存在,玄字这样翻译才是比较符合上下文逻辑的。在这一点,就是我们在道德经的注释上,以字面意思为主,以上下文逻辑为纲,道德经整个行为是很具有逻辑性及流畅性的。

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开脑洞:如何用5万解套一个深套80万的股票

在深套中,持久挣扎,在解套的途中惊恐不安,是多少股友心中挥之不去的痛。最近由于工作上的关系,接二连三地遇到公安战线上的朋友,当他们知道笔者是从事交易这行的时候,一个个打开手机,问自己股票套住了,怎么解。真没想到警官们为了救万民于水火之中,也是拼了。这些账户真心惨不忍睹,套盘基本上都在山顶,就算不在山顶,也离山顶不远了。那这些套在山顶的股票,怎样才能较快速而低成本地解套呢,这就是我们这篇文章的主题!


 

笔者个人博客“攀缠锋祖博客”中有关于实事求是系列应用的阐述文章,股票深套之后的解套,也需要我们运用实事求是的方法。


一只股票被深套80%,已经只剩渣渣了,说明这是一个很不职业的操作行为,从而你基本不要去相信,你能通过所谓的短线高抛低吸,来降成本解套,客观上你并不具备这样的能力。所以,我经常跟朋友说,如果你自己来操作的话,你最好的办法,就是等,听天由命,这样才是一种实事求是的态度,否则,通常的结果就是越折腾越死的快!


很显然,听天由命,是很多股票被深套中的人无法接受的事情。那我们再想一下,有没有这样的高手,能用20万,在熊市的时候,在股票上一年翻4倍呢?加上点运气的话,有还是有这样的人存在的,然而这样的人少到让你几乎从来就无缘结识!

那我们难道就一点办法都没了吗,真的就只能听天由命了吗?

我们再来看一下,解套的基本逻辑:你通过后续的操作解套。首先,操作需要资金,资金越大,就越容易解套,然而,如果你有这样大的资金,那所谓的套盘又反过来变得不那么重要了,比如你拿1000万去救100万。其次,操作需要技能,这个待会说。

这里问题的关键:第一,如何把1000万变成一个对你来说无所谓的钱或者说成本较低的钱,比如你用5万去救一个套了80万的股票帐号。第二,作为小白,如何获快速获得一个傻瓜式而高效的交易技能!

如何用把5万变成1个亿?这里最的简单方式,就是放大杠杆,越高越好,当然在股票中高杠杆是不现实的,目前唯有外汇,比如我自己及给下面的学生都是开的2000倍杠杆的外汇交易帐号,这是以小博大的基础,反正也才5万块,对于一个80万都敢亏的人,5万块应该不算什么了。然后,我们把5万块分成10次使用,每次动用5000元去操作。为了更好地理解杠杆的含义,大家可以去参阅笔者《重仓与轻仓的相对性原理》一文,那里有详细的论述!

如何获快速获得一个傻瓜式而高效的交易技能?

这个在“攀缠锋祖博客”中有完整的介绍,就是按照攀缠锋祖难论体系第二和第三买卖点的方式去操作,这两个买卖点,就算是小白,稍微讲解下,也只需要10分钟左右就可以学会的东西,因为只要用眼睛看就能操作到的东西,只要不是瞎子就行!我的学生,也都是从第二和第三买卖点开始的,因为这是马上就可以上手并足够实用的技能,在这两个买卖点上,在指导下最多练习三天胜率就可以到达80%以上。

为了降低难度,我们在稍微大点的图上去操作如外汇1小时或者4小时图上去操作,帐号由于分成了10份,每次投入一份,一个月翻2-3倍通常是比较容易实现的。当你稍微熟练点,就把这个帐号变大到1万,然后2万,不要再大了。

由于攀缠锋祖难论体系第二和第三买卖点已经将操作难度降低到小白的程度,真正最后的关键就是心态、纪律和执行力层面上的东西。人有两种能力:第一,个人独立情况下,解决问题的能力;第二,在他人帮助下解决问题的能力。心态、纪律和执行力上,最好的解决办法,就是加入一个共同的团队,相互监督,通过他人的帮助解决问题。交易是反人性的,对大部分的人来说,不要试图去相信自己,不现实的。


最后,请一定记住–从来就没有救世主,救人者自助!

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正写《道德经》之五

下文是道德经第五章原文和通行的翻译版本!

 

 

这里,我们依然需要延续上下文逻辑的方式去阐述,天地与圣人之间爱的广度上虽有区别,在总体形势上都是差不多的。这里的关键,并不是,这两者之间的相似性,而是接下来这个比喻与要说明的问题之间的逻辑关系。我们需要明白,这里作者到底需要借助前后两者之间的关系,去阐述一个怎么的道理或者表达一种怎么样的思想。关于道德经它自始至终都有一个宏观的叙述逻辑或思想背景贯穿于其中。

关于橐籥的解释,上文应该是有很多想象成分在里面的。我们首先来看一下橐籥的原理,橐籥又称风箱,用手拉开活动木箱,空气通过进气口使风箱的皮橐内充满空气,而且并不塌缩(虚而不屈),再拉动其体能够将其内的空气压出(动而俞出)。这是对风箱原理的简单阐述,也就是,我们一开始并不要去过多地给予主观赋意。在这个上面,估计很多人根本就不知道风箱为何物。可以说,这对虚而不屈,动而俞出,最为直接和本质的翻译。

回过头来,我们再来看一下,上下文之间的联系,多闻数穷,不若守中。动而俞出,自然多闻数穷,也就是风箱里面的风会很快就穷尽,那还不如守中。那这里的风是什么,我们可以比喻为百姓,天地或者圣人无所谓仁慈,就是不动,因为推动百姓,相反会使百姓离开或减少,这跟风箱的原理没什么区别。所以多闻数穷,是针对风箱原理的进一步阐述,可以翻译为重推风箱,很快就没风了。天地之间犹如风箱,风箱动,就会使风出于(风箱)天地之外,这很显然是不符合天地之仁的。多,这里可以解释为程度副词重的意思,闻就直白翻译为听到,就是听到重推风箱的声音,风箱就会很快被鼓干,那还不如守中。也就是说,我们越是干预,就越会使得百姓逃离天地之间,也就是逃离圣人之治。这就又回归了之前的刍狗之道了。

所以,在这个逻辑下,我们就会发现,上文图例的翻译,就完全是主观在臆测了,没有形成完整的上下文逻辑。而我们按照文字本身的直白意思,去翻译的时候,逻辑一下在就通了,这就是我为什么说,聪明人很多时候,是看不懂道德经的,也恰如,老子所言,他要说的,其实都是非常简单的东西!

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正写《道德经》之四

我们先来看一下,道德经第四章原文和通行的翻译版本!

 


关于这个文章的大意,很多人一般都还是能到点子上,就是道的虚无缥缈、似有似无的特征。然后,滑稽的是,明明知道老子大概要阐述的是整个意思,在文字翻译上,却不是按照这个逻辑去做的,可以说,完全是对不上意思的。

道冲,说的是道的虚无性,先阐述的,其后,才阐述的是道的存在性。如何才能看到到的存在能,就是经过“锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。”的一系列操作,最后我们才有可能看到道存在的一点迹象。锐、纷、光、尘的共同特点,都是不容易让看清楚,当去除掉这些因素之后呢,关于“湛”的翻译,就不能硬套般的搞成“沉没”,这样前后不同的翻译了,这里“湛”,正常符合上下文意思的翻译,应该解释为“清澈”!。谢混的《游西池》就有“水木湛清华”的句子。将湛解释为清澈,前后逻辑上下文逻辑就很完整了。正是经过一系列使道露出真面目的操作,使之变的清澈、清明,我们才好像又能看到它是存在的一样。

当然,上文的翻译,在第一个关于到的存在性的解释上,也是很主观的。用之不盈,解释为作用无穷无尽,就跟虚,没对上,既然是虚,所以怎么用都装不满,以至于,后面马上,跟着用渊字来形容,这都是非常符合行文逻辑的,没有必要再去,主顾赋意啊。这在逻辑上是很容易解释的,老子,也是在用意会的形式,在解释道,如果,我们用很具体的东西,来回答或者去翻译,那就完全是背道而驰的。

因为这个东西,本来就是只能意会,不可言传,只能这样象征性地去描述。那么,我们每一次的具体,就是对原文的曲解,这是在道德经的翻译中,非常不可取的方式。每一次的,解释,就会使我们离真相更远,这是很多没有哲学和科研背景的人,最容易犯的错误。很多都是主观性质的,同时又是逐字逐句地区主观与非主观之间来回切换。为什么会造成这样的滑稽情况呢,因为有时候,这些研究者,根本就不知道,如何去主观,也就是有些地方,就只能按照直白的翻译,套了,这是对行文逻辑缺乏基本的逻辑同一性,翻译逻辑缺乏基本的上下统一性,造成的基本错误,这也就是,我们很多时候,看到的道德经,翻译版本,读起来,很别扭的缘故。

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正写《道德经》之三

之前有在新浪博客写过正写道德经》之一和《道德经》之二,由于中间繁忙的事情,一直没有继续下去。这里,打算在新开的独立博客中,把这个系列完整的写完,做事总得有始有终,也是对自己的一个交代。

我们先来看一下,道德经第三章的通行版本:

通行的解释,在这段上,大意可能都问题不大,但实际却一般都违背了上下文的逻辑,这种逐字逐句的东西,在很多时候,这种主观附意的错误,自始至终贯穿于绝大多数的道德经注释之中。自始至终,我们需要明白的是,道德经的主体思想是顺道而为,为道之所为,方可为!

这段文字,前后三者基本是对应的,即无知,则无欲,无欲,方无为,无为,则无需治!这里,我们马上就能看出,这是一个人行为的基本心理逻辑。行为的背后,总是由一定的心理在支配的,道德经说的方式,就是控制之中心理的产生,从而达到控制行产生的目的,最终实现治的结果。在这个层次上,两个意思,都是可以解释清楚的了。一,使老百姓不知道要为什么,那自然就无可为,无可为,自然无不治!二,按照人们不去做一件时间的自然规律出发,就没有什么治不了了。

然而,从逻辑上,我们来说,第一种解释意思,更具有语言和文字上的逻辑连续性,最符合上下文和心理行为层次解释的基本逻辑。这里最容易让人误解或者说被误解最多的,就是“智者”,很多将这个翻译成为懂道理或者通行意义上的智者。这显然是逻辑混乱的,如果智者是真智者,是真理的掌握者,那就该按照智者的方式运行,那所谓的为无为,无不治,就是逆天之道了。

这显然,不仅仅跟上下文逻辑是不通顺的,就是整个道德经体系,也是不搭边的,道德经在多出引言圣人或者智者之言,来说明无为之道,又怎么会唯独,在这个地方把智者说成是异类呢。所以,结合上下文,这里的智者,应该翻译成为“知者”,由于,常使民无知无欲,方能使那些知者,有知有欲的人,不敢为。这是一个多数和少数的问题。也就是说,尚贤民争–虚心实腹,贵货为盗-弱志强骨,见欲心乱-无知无欲;比如,强骨,那你敢去盗吗,怕是会被别人打死。这些都是一环扣一环的东西,一一对应的。

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清晰的国家战略:新能源汽车

新能源汽车,这是目前很多有实力的超级大国都在抢占的战略高地。然而,这并不是一个所谓的单纯汽车的概念,新能源汽车,汽车本质上来说,是其次的,新能源才是核心的。

新能源汽车战略


从本质来说,新能源成为一种国家战略,在目前这个阶段,也是一种全球或者说人类生存和发展意义上的战略。新能源之新,重点体现在两个方面:一,是新的,这种新的战略意义,在于弥补旧有能源的枯竭;二,是好的,其战略意义,在于弥补旧有能源的危害性。新能源战略,就是需要在这两个方面的结合上做到实现规模化。新能源之新对这个世界的影响,绝不可能只是在于所谓的汽车行业。实际上来说,新能源,真正的技术突破,从目前来看,发生在汽车行业的概率是非常低的。

汽车行业,有其固有的偏差,比如,很多的新能源汽车公司,就是新能源汽车行业的全球领导者特斯拉(Tesla)的主要研发力量都是集中在电池上面,特别是存储设备上,这和上述提到的新能源战略意义是完全不太搭边的,与这个世界的真实意义,那就是清洁电能的充分供应,低成本供应。也就是说,只有这个世界目前的清洁电能是充分地,那么这种形式的新能源汽车才具有真正的市场,也就是我们说的第二点,可以很大程度降低化石燃料对环境造成的伤害。


新能源之新

显然,目前,就算不拿全球说事,就我国的电力实际应用上都是紧张的,在这种层面去推行大规模的所谓新能源汽车战略,不是形式主义,就是战略性的大失误。这里,更加建议国家,将资金力量放在科研机构和高校上来,他们更有可能在新能源上,做出战略性的突破,而且是可以更为直接意义上的实在努力,企业终究是一个商业主体,有其自身战略,也很难在基础领域去投入,其更多地会在应用层面,进行突破。很难,和国家层面的战略统一在同一层面上,国家层面的战略,应该是具有国家战略意图的结构和主体来承担,更为实际,比如国家电网。而目前,明显的是,在新能源基础领域我们还需要大量的投入,特别是有关新能源直接应用层次的基础领域。


而如果我们能在清洁能源,能源枯竭层面做出突破,使得清洁能源出现大量的富余,那在这个层次上,目前的绝大多数的新能源汽车公司,现在的工作,就有具有战略上的实际意义了。可以这样说,除非出现,新能源领域量的的突破在前,否则,目前绝大多数的新能源汽车公司,将会在这样的超前投入中,被抛弃,拖垮。这并不是危言耸听,很多人,都在关注所谓的充电之类的问题,如果,化石能源足够好,又足够多,哪来现在的所谓的新能源汽车啊。

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