道德经第五十六章原文如下：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。

本章如果第一句话理解错了，离题万里基本是不可避免的了。实际上，第一句话用印象派进行解读，不注重全文或道德经全篇主旨逻辑的何止万千，这样离题万里，也就不是什么稀罕的事情了。知者不言，言者不知，这句话多少人会解读为：懂得不多说，话多的不懂。现实可有这样的事情？这里阐述的道理，可不是一个经验性或印象派的东西。实际生活当中，言而知者，知而言者，什么时候少过？这并不吻合实际情况啊。

我们看看后面的“玄同”一词，就应当马上明白“道可道，非常道，名可名，非常名”的道理。也就是说，知者不言，就是懂的人，知道其不可说，说不清楚的，那说什么呢？这样那些说的一出是一出的，那自然就是不知者，即这个道理是只可意会不可言传的。从语言表达上，“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。”，不刚好是一些比喻性质的描述么？这就需要大家想象会意了，故而才有“玄同”的说法。

那何谓“同”，在道德经第五十二章，我们已经阐述过“塞其兑，闭其门”的含义，即守本以生。挫其锐，解其纷，实际还是这个意思。锐，曰强，守柔曰强，故挫其锐，以守柔。纷者，一分为多，解纷归一。和其光，归其明，同其尘，复归于未明，明与未明之间，故谓“玄同”。

而这种玄同的状态，同的即是前面说的“守本以生”之道。此道，只可玄同，而不可具体以亲疏、利害、贵贱得之，故而天下贵之，不可得，方言贵。即唯有玄同之，而不可得之。这就回到了文首的表述了：知者不言，言者不知。言者，即可得者，以亲疏、利害、贵贱言之，此实为不可得。知者不言，不欲得，而玄同之，不得而得。这样就回到道德经第五十二章阐述的逻辑了：无欲无求，不求而得，有欲有求，求而不得，故守本以生。

唯有这样，我们才能在整体上，将整篇逻辑地联系起来。而将知者不言、言者不知，进行印象派解读，就会从一开始将整个逻辑，割裂的七零八落。甚至说出：达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。这是什么话？大家一定要明白，哪个背后不说人，谁人背后无人说的道理。玄同之人，就能为天下人所尊重？老子本人不也是被后人在指点么？尊重这种事情，是由双方决定的，有很强的主观性，请不要拉低了道德经的档次。

故而本章需要被正写的是：知者不言，言者不知，其表述的是一种不可说的玄同，不可得的玄得。

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此前在一些博文中，我们阐述过一二三买卖点上处理的一些区别，特别是完成中操作未完成，未完成中把握完成及止损原则的一些区别，但是并没有具体过细地去展开，如今看来，还是有必要把这个问题集中起来说说。整体来说，这些问题是源自对操作规则的理论性及实践性区分不够，应用有些教条导致的。

自始至终，我们都应该明白，我们所有的买卖点及所谓的规则，都是为了操作服务的，都需要跟操作的实际相结合起来。教程总体上都是在标准情况下讨论问题的，我们不能把标准当一般，否则这个市场也真的是太听话了。在交易的核心问题上，我们提到过方向、时机、价位、资金管理、心理控制等五个核心因素，实际操作中的问题，基本上都是对这些因素的综合或平衡罢了，别无其它。

我们说完成中操作未完成，未完成中把握完成及止损规则，都是为了把握操作的价位、时机及风险控制。

第二买卖点：在一个通常的走势中，一个第一买卖点之后，往往会在55周期SMA均线的同侧发展出一个第二买卖点，这是很正常的且一般的走势。如果在第一买卖点离55周期SMA均线距离比较短，同时第二买卖点，又会被约束在第一买卖点与55周期SMA均线（比第一买卖对应的55周期SMA均线更近）之间，此时的第二买卖点，再去按照完成中操作未完成，未完成中把握完成的规则，就相对有些空间不足了。什么意思？也就是说，我们并没有必要一定要去纠结这个所谓的精确了，意义不大，不差那点的。但是反过来，却简化了操作，从而更容易为大家所把握，这实为舍难取易，更易得。

同样，我们去看第三买卖点。在标准情况下，第三买卖点所对应的前方邻近高低点离55周期SMA均线的距离是比较短的，如果第三买卖点发展出的高低点被约束在前方高低点与55周期SMA均线（比第三买卖点对应的55周期SMA均线更近）之间，此时无论是第三买卖点的操作或者止损规则，我们再机械套用完成中操作未完成，为完成中把握完成及本级别的止损规则，就不合适了，你反应的空间太小了。

此时，第三买卖点的操作，就在本级别处理即可，简化操作；同时这个第三买卖点之后的延伸段我们就可以放到次级别或者次次级别去把握其止损规则了。而在极端点的情况下，第三买卖点所对应的前方相邻高低点如果离55周期SMA均线比较远，也就是急速行情，那我们自然还是可以按照上述基本的原则去把握，你有足够的反应空间，同时精确性的顾虑也是现实所需。极端点，日线上秒跌的行情，难道还真的要去日线上等一个缠绕？

我们再去看看，第一买卖点，通常如果前段太长的情况下，特别是相邻两个长段的情况下，第一买卖点所对应的段都不会太长，此时也并没有必要一定要按照上述基本原则去处理。实际上，我们需要明白，第一二买卖点，通常在本级别意义上，都存在于高级别段未完成的位置或55周期SMA均线一侧，而第三买卖点，发生的位置是已经完成了对高级别段的确认了。按照我们的止损规则，第一或者第二买卖点单子的止损格局已经切换的本级别结构上来了。而第三买卖点，却一开始是本级别段与次级别走势的结合，也就是最多也只是将止损切换本级别段的格局。

唯有当这个第三买卖点延伸比较长的情况下，我们才考虑本级别结构意义上的止损格局。这样的止损顾虑一样包含在第一买卖点的情况下，通常的走势都是会在其同侧产生一个第二买卖点的，此时如果我们按照本级别段的方式去处理，在第一买卖点不是太长的情况下，就往往会面临空间不足的问题，本级别去处理，就难以及时反应，得失一瞬，故而往往需要放低级别去次次级别去把握。否则，你得有更高的格局，从而简化这个操作，用整体去平衡这个得失。

即空间及精确性是存在边际效应的，只有在一定的范围内，这样的处理才能将其作用明显化，过犹不及。当这些规则，处理起来困难时，要学会放弃或退却，取易而为，以退为进，行将致远。

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关于难论的学习，一般进行到一定的阶段，操作者由于对形态结构及其买卖点会形成预期，从而会出现提前介入的心理冲动。这种冲动，基本上还是抄底逃顶的思维在作祟，也由源自过往成功操作的经验性自信。难论有一整套的原则，一处违背，其它的原则往往就难以发挥其保护作用了。

那么，完成这一个概念，在难论中究竟代表着什么，我们可以如何去灵活地机动？

在教程中，明确强调，在实际的操作中，我们不能去预判买卖点的形成。在难论中，这些买卖点，都是基于均线缠绕的。那么，这里有一个细节，就是均线缠绕必须是完成的，何谓完成的？完成了，就意味着无法被改变了，绝然不会出现，一会缠绕又一会打开的情况。大家在操作实践中，之所以会有均线缠绕又打开的体验。

通常是没有明白一个逻辑：我们的均线是基于K线计算的，一根K线的完成是需要一定周期的，这个周期不走完，这根K线就不是一根完成中的K线，而是一根形成中的K线，是随时都可以被改变的。这是大家在操作中，要注意的细节，特别是大周期的图谱，K线有足够的时间去改变其当下的形态。K线当下的动态性，自然会影响到均线缠绕这一铭感特征，特别是急速行情中。

在操作实践中，我们一定要明白一个基本的事实：凡是逆势的单子，基本是与均线的方向逆着来的。把未完成当完成，就会把自己更多地推向逆势一方的陷阱。而在实际的图谱中，一个均线向上的缠绕状态，其直到向下的缠绕发展出来之前，都处于一个向上缠绕的状态。

显然，我们去操作的时候，从均线缠绕的何处介入，是需要有些讲究的。在完成中操作未完成，未完成中把握完成的规则下，如果我们总是在均线缠绕确定完成的那一刻介入，基本上就处在均线缠绕介入最有利的位置。要想不出现其后的为难，或犹恐不及的心理，这是需要坚持的原则。

而其后，如果这个缠绕已经发展出了一定的空间，我们可以不可以介入呢？

当然，可以介入，哪里没有交易呢？哪里的交易没有人赚钱呢？此时，如果我们抛弃完成中操作未完成，未完成中把握完成的规则提供的精确性或操作优势，我们可以以段本身为单位，按照难论止损的设置逻辑，以段本身为单位，顺着段的方向介入仓位，止损设置在最高或最低K线所对应的13周期SMA均线，而不能再按照买卖点相邻位置的高低点来设置止损位了。

还有一种情况，由于难论的买卖点是孕于走势结构中的，并提供了一套走势的概率逻辑，显然在七段或九段附近，我们可以通过仓位管理的方式，去提前介入。也就是我们可以不等买卖点缠绕特征的实际完成，而提前稍有苗头就介入，这种介入可以来自你的任何图形感知或其它经验判断，可以不设置止损，只做仓位管理，最后用胜率去平衡这个风险。

这个胜率平衡的前提，是不能无限复利，在有限复利的情况下，这并没有什么风险。而具体何种程度的有限复利，这个跟大家的具体操作胜率是联系在一起的，也跟大家的仓位逻辑及市场规则分不开。这里不防给一个参考性的说法：无论你以何种仓位形式，你连续操作5次，胜率当在95%以上，5次就是你复利次数的终点，把本金置换出来，用盈利继续如此，循环此过程即可。

抛开心理先不说，方向、时机、价位、仓位管理（胜率赔率），这是交易关键的核心点，大家无论遇到什么问题，多从这个几点上的利弊去综合平衡，很多问题也就了然了。

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关于均线的支撑压力，此前有这样类比过，就是如果你叫一个小孩在一张行情图谱上随便画几条线，然后，你也会发现这些线具有支撑及压力的视觉表现，但是如果我不告诉你这个是小孩随便画的线，而反之告诉你这个叫做Mk指标，你是否也会纠结这背后的逻辑原因呢？

均线的支撑压力效应，往往就有这方面的影响因素。此时，你用什么理由去解释它，都是可以的，但可以肯定的是，无论你这个理由是什么，会发现其总是时灵时不灵。你想想，一个小孩随便画的线，你想怎么去解释它呢？当然，实际的情况并不会如此极端，然却说明了很多的问题。对于支撑压力的表现，其中一个很实际的问题，就是价格对其挑战在何种程度上算是有限。

比如一面墙的支撑或阻力位置通常是十分确定的，而实际的图谱操作中，一条均线的支撑压力，会有如墙面一般精确呈现吗，靠近、穿越，在实际的图谱中普遍存在，很少有如墙面一般接触式的精确支撑或阻力位置效应。在这个层面上，我们至少要将均线理解为一张有弹性介质或厚度空间，否则所谓的阻力支撑效应，也只能归结为巧合罢了。而一旦你将这种支撑压力放宽到区域这个层面，所谓的支撑压力效应，就会很大程度上被削弱，也会很大程度上削弱其可操作性。这也是为何，上面说的小孩随便画的线，也可能会有支撑压力表现了。

实际情况下，价格受制于客观现实及机制基础，总是会保持在一定的范围内波动，均线作为众多波动价格的抽样统计，在概率上就保证了总会有一定的价格会落在其上或其附近，这些价格对均线的靠近、接触、穿越之后的反弹，往往只是视觉上的感知罢了，并不是真的存在什么背后均线因果逻辑，这是概率统计的基本逻辑–随机效应。实际上，在一张图谱上，你去画线，闭着眼睛画线，曲曲折折，这些线总是不可避免地会体现出或多或少的支撑压力效应。

当然，在这里并不是否认有所谓的人为刻意为之，然所有的价格不都是人交易出来的么？在这个意义上，又有什么不是人刻意为之的呢？而人为何要如此为之，那原因你数得过来？千万不要去用一个简单的假定，认为人会如何如何，如果把你想得如此简单，你自己都不会同意。你可知道，我刚刚不小心按错了键，下了一单，而我根本就没打算下单。故而，你将所有的这些点位，都归结到统计概率的意义上，就将其统一了，而无需去区分那些不同的支撑压力效应是何种人为刻意。

这就是想说的均线支撑压力逻辑–上帝其实真的会玩抛筛子的游戏，你又何必那么较真呢，一起玩就好了。

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关于人们对道的态度，《道德经》中有这样的描述：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》是什么？是一种哲学思想，奥妙如此，也会有上士、中士、下士之别。就如指导中国共产党取得伟大革命胜利的马列主义思想，不也被大部分聪明人弃如敝履，嘲讽有加么？

虽然不完全类似，我们不妨从计算机操作软件与应用软件的区别来看待这个问题。在这个市场上，有很多的交易理论及方法，这些理论及方法，有些是操作软件层面的，有些是应用软件层面的，有些具有操作软件及应用软件的双重属性。那么大家在学习这些理论及方法的过程就如面临着如下的问题。

大部分的人，在PC端，可能现在会笑话DOS，甚至不知道有DOS系统的存在；也可能感觉难以学会Linux系统，而对windows系统情有独钟。在移动端，可能会笑话WP或Symbian系统，甚至可能不知道它们的存在，而对iOS、Android系统青睐有加。每个人，就是一个独特存在软硬件系统，一些应用层面的理论及方法，要想安装进来，由于系统的兼容性，其完全可能安装不进来的。这就是有些人对某些交易理论及方法排斥反应的根源。

当然，这种兼容性问题有时候并不是非此即彼的，更多地表现为这些理论一些正常的功能及作用无法有效发挥出来，甚至有时候还会崩溃。此时，对于大部分人，解决问题最直接的办法，莫过于卸载，然后继续寻找新的功能软件。可是呢，由于人之软硬件系统的个性化，而不会如ios或Android一般，具有统一性、标准性，对于大部分人来说，这种不兼容性的问题，几乎是不可避免的。

对于同一部机器，换一个应用软件，通常相对来说是简单的，但是换一个操作系统，往往就比较麻烦，一般不在大部分人的能力范围，除了找专业的师傅，别无它法。实际上，能意识操作系统有问题，本身就需要比较高的能力，大部分人是不会怀疑系统有问题的。就如手机或电脑系统会提示软件不兼容系统，而不会提示系统不兼容软件，这是基本的主客逻辑设定。实际上，操作系统都会有设计，以防止应用软件对系统的破坏，可是破坏有时候不可避免，此时，就算再优秀的应用软件，也可能完全无法有效发挥作用了。

在最正常的层面，大家都知道Android会越用越卡，而IOS相对要好些，对于大部分的人来说，其喜欢的并不是Android或ios上的应用，而是系统本身。可是对于一个系统的优越与否，大部分人是没有能力去直观地感知的，而往往只能通过运行于其上的应用软件的表现去感知。于是看到某人用某某理论方法赚了钱，就去学那个理论方法，或者自己用着不行，就换理论方法。

那些大笑之声，嘲讽之音，基本就是在这些过程中产生的。从上面的阐述中，我们也应该能看到所谓的上士、中士、下士之别了。也正因为如此，市场交易中的高手，怎么可能不会跟你强调交易哲学的重要性呢？就如你用手机或pc，得先安装操作系统，安装一个兼容软件的操作系统一般，这就是先后之别。所以，你会看到高手，往往一上来，就跟你扯呼交易哲学，这个不跟你扯呼清楚，后面的东西，学再多，有什么用呢，那不过是本末倒置的笑话罢了。

而将一个应用软件开发的尽善尽美，最后其表现的高低，不还在操作系统层面？就如IOS和Android一样。故而这种扯呼，不仅仅一上来是如此，到最后也是如此，只是到了最后，你已经来到中士或上士的台阶了，这一切相对就要容易接受一些了。

而正因这般现实及过程的客观存在，你也当明白，何谓只可意会不可言传了。

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在交易中，对于绝大多数的图谱技术分析者而言，谈走势，就基本上离不开对走势级别的划分。而这个级别划分规则及实现工具，不同的理论及方法体系往往有着很大区别，这很容易对那些博而不纯的交易者，产生对级别概念及其划分上的困扰，即得其法，反受其乱。在此，我们不妨先对这些级别划分体系进行一番梳理，也许问题就清晰了。

一、经验统计型级别划分。大部分的理论，以波动空间大小为出发点，对级别进行了形象上的定义及划分。即级别是对行情走势波动空间大小的描述，并进一步可以模糊划分为小、中、大三个级别。于是有这样的描述，小级别的走势如池湖之涟漪，中级别的走势如江河之波涛，大级别的走势如海洋之潮汐。最后，通常用某一数学描述指标配合时间周期对这一大、中、小级别进行了划分。

显然，涟漪、波涛、潮汐，是没有精确界限的，往往只有当其发展出明显区别之时，我们才能感觉到这其中的差异。也就是大、中、小，是一种规定或经验上的视觉设定，大、中、小之间并不存在特定的组合或递归关系。比如周线为大级别、日线为中级别、小时为小级别，这是一种规定或经验。在此，我们需要明白的是，池湖、江河、海洋实际上就是所谓的时间周期，其波动在大小上，并不总是有所谓的涟漪、波涛、潮汐之间的区别。至少在理论上，我们完全可以做到这一点，从而我们需要明白，这种大中小级别的划分，只是名为大中小，而不是真的就有什么必然的大中小区别。

二、数学构建型级别划分。这种类型的理论，通常没有对级别本身进行定义，而是从操作上直接对大中小进行规定。即这种形式下的级别概念，只是名为级别，并不是真的有所谓的级别实体。比如缠论，有一套从笔、段、中枢、走势之间的构建体系。如果我们将笔组合下的行情定义为小级别，而笔、段、中枢、走势之间是存在递归关系的，故而可以按照这种递归关系区分为四个级别，即笔级别、段级别、中枢级别、走势级别。

这个级别体系中，走势这一个构建，就成了行情级别划分的终点，即不能再继续往下推演级别了。这种级别划分体系，与时间周期无特定的关系，同一周期图谱，你用笔描述它，它就是笔级别，你用段描述它，就是段级别，以此类推，不同时间周期之间的图谱，无这种数学逻辑规定上的递归关系。显然，需要明白，这种递归规则是多重递归，而不是同一规则的递推。如十进制、二进制度，如果我们只在十进制下讨论问题，就可以有1、10、100、1000……这个是可以无限推演的，即这个规则是循环的。而十进制、二进制、五进制、二十进制单程规定在一起，就不存在无限推演，即这个规则是非循环的。

三、数理统计型级别划分。从某种意义上，这种级别划分是对经验及数学逻辑的综合。比如难论体系，我们先定义了级别，其是对行情波动在时间空间上的波动规定，这种规定，即段由走势结构构成，走势结构由段构成。显然，这种级别划分是数学构建型的，然其是一种可循环的递归体系。

但难论，并没有将这种循环递归体系，在空间上以理论的方式无限延伸，而是在统计及物理现实上，从能量最小原则的现实表现出发，从斐波那契数列中抽象出一组相互独立的均线级别及推演逻辑关系，且依然是一种可循环的推演逻辑。但是由于我们是用均线本身去定义段，本身相互独立的均线级别之间，就必然被约束于段与走势结构之间的关系之中，由于两者都是单一逻辑下的可循环推演逻辑，从而可以相互兼容地无限将级别递归下去。

显然，在第一种类型中，级别之间是不存在明界限的，而第二、三种类型下，级别之间是有明确界限的。第二种类型中，级别的划分是多标准、非循环的，各级别之间的关系，相对是独立的，至少从视觉上是如此，并不是那么形象。第三种类型，是单一标准、可循环的，各级别之间即是独立的，又是相关联的，视觉上相对比较形象。

我们再回到题目所面临的问题，所谓的精确级别划分，对大部分的交易者而言，是一种视觉感知，而不是理论抽象，其主要受两种因素影响：级别界限、视觉级别。

情况一，虽然划分是规定的，但级别之间的波动大小关系，现实并不必然存在，而一定范围内的波动，从视觉上，也并不一定能感知出所谓的大中小。

情况二，就算级别在规则上精确的，也是多标准的，相对复杂和抽象，不容易在视觉上感知出这种规则及规则关系。如怀有级别是对波动大小的空间描述的形象认识，多标准的规则体系，就不一能体现出波动大小在视觉形象上的渐进规律变化，从而容易导致心理上的别扭。

情况三，总体上是对情况一和情况二的综合，即是形象的，也是抽象的，即是经验的，也是数学的，即是简单的，也是复杂的。然在精确意义上更进一步，依旧不可得。为何？因为K线本身就是统计的，以K线为计算对象的均线亦然，即划分的对象本身就是模糊的，去对模糊进行精确划分，本就不太现实，且建立在模糊基础上的精确，又能让你的操作精确到哪里去呢？且极致地精确与操作的胜败有必然关系吗？

上述三种情况的论述，可能并不能囊括所有的情况，也不是那么详尽，但总体来说，应该可以给在级别精确划分问题上困扰的朋友一些有价值的启发了。最后想说的是，这个世界，在观察或测量上，从来都是有限精确的。理论地精确，模糊地应用，方能现实可为，在精确的道路上，走的太远，就必然陷入虽得其法，反受其乱的陷阱里。

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今日晚餐，回去以为会有海带，因为中午的时候，就说要吃海带汤，没想到做的却是玉米煲排骨。中午的时候，还在小周期上，说可以操作一把玉米期货的空单了，并同时让一个操作玉米期货的学生，去看一下，玉米的历史周期走势。其实玉米期货的历史走势图，一眼望过去，心中就有要有些感觉，当下的点位及时间，也许不同寻常。

当下内盘玉米期货的爆涨节奏，多少受到美玉米期货暴涨行情的影响，受到多雨天气的拖累，美国玉米播种（面积）创历史同期最低水平，低于1995年的50%。截至上一周，美国玉米种植率近为49%，前一周为30%，去年同期为78%，五年均值为80%。内外盘玉米期货在拉升的时间点上，几乎是精确吻合的。不同的是，内盘玉米期货一开始本来就在涨势延伸的节奏中，而美玉米期货则是在盘整下跌中。实际上美玉米期货的盘整节奏，在一个大的区间，已经延续很多年了。在这个宏观背景下，这次也通常不会有多疯狂。故而在美盘带节奏下的内盘玉米期货，也会随着这个节奏，至少要修正一番。

当然，内盘玉米期货，只是说会受到这个美盘玉米期货节奏的影响，主要是大节奏的影响，整体的节奏，及其内部过程，并不会如此。内盘玉米期货，我们需要理解的节奏是在4-6月间，往往是内盘玉米期货，行情走势的分水岭。从过往的走势历史来看，在此期间一个15分钟周期的买卖点或者60分钟的反向段，就足以触发一个大级别或者说大幅度的行情波动。实际上，站在60分钟段的角度，整个玉米期货的走势，都始终保持着段的流畅性。也就是说，从操作上，我们本来就可以15分钟的买卖点节奏或者直接以60分钟段为标准。

而当下，内盘玉米期货又是一个受美玉米期货影响下的急速上涨走势，我们就要特别注意这个节奏。目前，显然更容易触发的是15分钟节奏上的卖点，及60分钟反向段。我们需要在上述阐述的大节奏中，去理解当下这个15分钟卖点及60分钟反向段的含义。没有这个背景的理解，一旦行情触发，我们往往在心理层面缺乏准备，从而无法坚定一些本该坚定的操作，一不留神，就把踏空了行情。一定要明白，这种心理准备，与预测并不是一回事，这样的事情，只会在一些特定的历史节奏中存在，而不会是常规操作。

期货作为大宗商品交易，与股票不一样，其行情走势，虽然并不会对历史进行简单地重复，然相当程度上，具有节奏的周期性规律。我们实际的操作中，就要对这些时间及空间节点，有足够的敏感性，在其发展的当下，有足够的准备性，这样才容易在交易中占得先机，并放大这个先机优势。这可是多空杠杆市场，这样的机会，一年当中，干上一两回，往往就足以。

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《道德经》第五十五章原文如下：含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰”常”，知常曰”明”，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 

要说到对实事求是之道的破坏，对老子智商的怀疑，本章应该是十分典型或突出的。为何如此这么说呢？比如有多少的人，将“含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏”，翻译为：道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。天下可有这样的事情？这不是枉顾事实么？不是严重怀疑老子的智商么？你自己小孩刚出生的时候，你搞几条蜈蚣蝎子放他身上试试，把你家刚出生的小孩放非洲大草原的狮子旁边试试……如果你不敢，那还把本文翻译成这个样子？这不是在拉低老子的智商，而完全是秀自己智商及常识的上限。

那我们该如何看待赤子之德呢？赤子，刚出生的小孩，虫无所谓毒害，兽无所谓凶猛，鸟无所谓利爪……因为没有善恶利害，故而赤子不会去螫、据、搏它们，这完全是自然之道。而后面说的，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也，终日号而不嗄，和之至也。这些表明的还是同一个意思，这是自然之道，并不是赤子刻意为之，故而曰常。有了对常的理解，自然就表现为明。然后道德经，接下来反过来论述了何谓非自然之道，及其不道。益生，生当自然生，无需益，益则有祥。强当自然强，而无需使气，使气，即恣逞意气。而物壮则老，不道早已，也就是说，益生和心使气，都是刻意壮之，加快壮之的形式，故而都难以持久。

也就是本章说的德之厚，就是对自然之道的契合度。实际上，道德经在前述多个章节，阐述了德之根本，乃惟道是从。孔容之德，惟道是从，与德厚如赤子，无论是形式上或者语意上，说的明显是一回事。自然之道，是贯彻本文始终的。而显然，大部分的注释，都完全背离了这一线索，从而导致用一大堆主观赋予的含义去丰富完善，而搞出一些根本不符合实际，甚至常识的解释出来。

故而本章需要被正写的是：德之厚，厚在如赤子般自然。

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下午上网浏览新闻，看到茅台原董事长袁仁国被双开的消息，原因是大搞权色钱色交易。有些意外，也并不意外，袁仁国，从某种意义上是被捧杀的典型。无论A股几多风云变幻，茅台始终一路向前，登高而行，关于袁仁国的故事也就从来少不了，飞得太高，太久，难免有些累，有些孤独，有些任性了，一不留神，终究还是羽落了。

茅台原董事长袁仁国的倒台，说明一点，一个人的腐败，并不必然导致其所为之事的失败。一般的平台，可能经不起太多权色钱交易的折腾，像茅台这么大的平台，被权色钱交易折腾折腾，并不影响其业内老大哥的地位，更不影响其地位的持久性。这么说来，平台对人能力的展示，也是不可或缺的因素之一，只是往往不到危机或者关键时候，看不太出来罢了。而在事物的不同发展阶段，在不同的范围内，权色钱交易于权色钱交易者本身来说，也并不存在非此即彼的伤害。这个世界，有多少的事情，就是在这种权色钱交易中完成的，这是客观的现实，我们不能当看不见。

这就有如砒霜，很多人可能将其视为急性毒药，中毒，暴毙的代名词，可是砒霜最早是被用来治疗梅毒或肺结核病的一种辅助药物，然医疗研究显示，少量摄入砒霜可能对人类的健康有益，在治疗人类疾病方面，能够起到很多作用。故而凡事都有个度，也讲究个对象，需跟具体的时间、空间及条件结合起来，不能一概而论。古语说得好：水至清则无鱼，人至察则无徒。万物都是相生相随的，关键看如何去平衡，通常都不能绝对地对立起来。

这种绝对性的思想，在交易中其实大量存在。很多交易者，对交易理论及方法的学习，总体来说是一个自上而下的吸收过程，对权威的东西，名人的东西，往往丧失了辨识真伪长短的能力，把大师之法，当成了定法。比如止损，很多人说，怎么能不设置止损呢？比如预测，不预测怎么能交易呢？比如技术就当区分为基本面、技术派之流，怎么能不这样划分呢？比如言走势，怎么能不说趋势、盘整呢？而具体到走势形态，怎么能不说道氏理论呢？……

交易中，凡此种种的问题，大家难道就没有去想过，不若如此，难道就一定没有出路吗？事情难道就真的是如此吗？交易中，有多少的概念本来就是从无到有的，都因人的观察而存在。你给了自己一个视角，也就看到了你那个视角下的景象，换一个视角，景象就往往会不同，这便是殊途同归的基础。对于大部分的交易者，特别是亏损如巨的交易者，实际上，他们看到的东西，往往都只是他们想看到的，从而导致对一个视角里的事物，也只限于一知半解。

更进一步，大部分亏损如常的交易者，他们压根就不知道，这个世界其实很大，其并不仅仅是自己看到的那个样子，他人眼中的世界，也是这个世界的一部分，也是这个世界的一种形态。在一个视角里，固着如此，一开始就没给自己机会，唯有跳出来，才得其明。有诗云：横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。面目乃外相，你置身其中，如何得其貌呢？

大家对待《难论》的态度，也当如此。《难论》并不是什么圣经，并不是什么定法，如果说其有什么价值，其价值也不过是把先哲前贤的智慧，用当下的语言对市场进行了重新的诠释而已。

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