在交易市场中，摸爬打滚的人们，其实对任意的交易理论及方法，都很容易走极端。在日常的操盘手培训及交流中发现，对于一个体系，有人无论你怎么说，其理解起来都费劲，那是真心费劲；而有人你随便点拨一下，甚至不说，他就很快会了，那是真心自信。

前者，所谓的理解费劲，其实只是表象，于操作技巧，其掌握的往往已经很熟练，可惜钻得太深，只见树木不见森林，容易过分谦虚，就缺那灵光乍现的开悟瞬间，助其腾云观雾。后者，所谓的一学就会，其实也只是表象，于操作技巧本身，实则似是而非，浮起架起，不愿意钻进去，只见森林不见树木，容易过分自信，就缺对自以为是的本能鞭笞，助其落地生根。真理其实很有个性，当大众都开始讨论它的时候，其真身就会躲起来，反之，当大众都开始忽视它的时候，其真身就会跳出来。故而，远离大众，往往才能结识真理这个朋友。

在市场交易中，很多人都假定理论方法之科学性，可以定输赢，故而才会生出很多关于交易真理标准的争论或站队，有时候形容为对骂，也许更贴切些。那么，我们不妨延续这个逻辑：为大众所掌握的真理，是无法助你超越大众的，你总是要有点不同于大众的东西，才能超越大众。也正因如此，你总是会得不到大众的认同，这不是应不应该的问题，而是客观上，只要你能在大众中脱颖出，你的理就不会是大众所能理解的理，至少大众无法自觉其理。

如果，你已经依靠你的理，实现了对大众的超越，就不要试图反过来，使大众明白你的理。就算你以无可争辩的巨大成功，站在大众面前阐述你的真理，你的理也依旧只能是小众之理，永远也只有少数人能明白。故不要执念于使大多数人明白你的理，实际上，你更应维护大多数人的无知：凡事只要存在巅峰，就注定得有无数的平凡去衬托，这是天道。

交易市场中的钱，到底该如何分配，会如何分配……此类理论或道德之类事情，我们暂且不要去讨论，你只要明白，自交易市场诞生以来，时至今日，它就是一个大众赔，少众赚的游戏。在这一事实现象没有改变之前，你就认为这是天理即可。当然，你也可以不这么认为，更可以不这么顺之而为，天道的事天负责，我等无忧，更爱莫能助。

大众为何会如此？大众之所以是大众，因为他们有着属于他们根深蒂固的真理逻辑或标准–心的逻辑，心的标准，实则画地为牢。道德经说：圣人常无心，以百姓心为心，为天下浑其心。故大多数人认为其是有知者，你就当他们是有知者，知道他们以为他们知道的罢了。大多数人，认为你是无知者，你就当自己是无知者，不知道自己无知罢了。唯有如此，你才进退自如，因为无牢。而大众画地为牢，就算来到你的世界，也会坐而画牢，进退维艰。

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股市之牛熊，于大部分交易者而言，其最喜欢的莫过于某某点位定牛熊，但又不愿意为这个点位付出足够的代价，简单的脑壳下，是一颗不劳而获的贪婪之心。显然，随着市场的发展，所谓的股市牛熊之点位，也会有所变化。曾经的200点、500点、1000点、1500点都已经被淹没在漫长的历史走势中。

就算眼前余温尚存的2000点、3000点，人们也逐渐失去了对它们牛市含义的热诚。今日之我，已不再是昨之我，点位之于点位，也是这般道理。可绝大多少的人，在市场中都是抱着一城一池的思维在行事，昨日有败，则就会有今日不胜，来日必败的心理定向了。以突破两次、三次作为条件不可以吗？为何一定要以低点定牛市，3500、4000点不可以吗？曾经认识一位交易二十多年的老者，兴奋地向我介绍他发明的神奇波浪法则。据其介绍，他的这套波浪法则有着几乎不败的神奇。身边跟他合作的朋友，虽然没怎么赚钱，也不敢怎么投入，但是都对其预测之准，有着很高的评价。

具体些，他不仅可以准确地提前给出低点，也能准确地提前给出高点。他问我是否能准确预测未来，我自然说不能，于是他接着道：为何人在市场中会存在心理问题，就是因为他们无法做到这般准确预测，故这就是你理论方法上的缺陷。然后我问他，10万美金，在一次外汇交易中，你会下多少仓？如果错过了你预测的低点，你还入场吗？他说：两手，错过了预测的低点，就不入场了。我反问道：可是我们知道准确的高点啊，那在高低点之间，不是任何地方都可以介入么？几不失手的预测准确性，为何10万美金只放入两手？他说自己的心态有问题。我又反问：不是说，如果能准确预测，就不会有这些心理问题了吗？

他的那些朋友，也跟我说，他的理论方法应该没问题，确实是他心理问题没处理好。我就问他们：他有心理问题，难道你们也有？他喊单，你们做不就可以了？如果怕，1000美金不就可以了？这么好的一个赚钱利器摆在眼前，这个都不愿意试试？1000美金，稳定地赚着赚着，钱不就涨上去了？难道这样的体验都没有过？这哪有一点点人性的贪婪在里面啊！

到这里，其实再问什么，就有些多余了。如果不是他们忽悠我，就是他们所谓的理只是似是而非罢了，且他们实践的结果，也是似是而非。如若不然，只能说明我对人性的理解实在太肤浅。他们可能觉得神奇会吸引我？可是在我心中，这世间哪有什么神奇？天生异象必有妖，事出反常必有因，一切有为法，应作如是观。

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如果某件事情或某个现象长时间存在或重复出现，就算没有规律的基因，也有了规律的形态了。这个时间上的延续及重复性，是我们将一个孤立的随机现象规律化的基本手段。在股票市场中，这样的孤立现象很多，如均线交叉之于上下，布林带上下轨之于压力支撑、高低点连线之于成段……今日我们就在上述思想下，来说说这主动性买盘。

在股票交易盘面上，通常说的主动性筹码，是指当买卖盘上有买一卖一，而成交价格以卖一，甚至卖二、卖三价格成交的时候就叫主动性买入，俗称外盘。在随机或孤立意义上，主动性买盘的介入，于短期股价的上涨，并不能给出什么稳定而有价值的讯息，只是我们可以给予其一个直观的逻辑或解释，即主动性买盘的介入，有可能代表着市场中那些先知先觉的力量，特别是在股价波动幅度小且相对低位时，尤为如此。

为了实现这一孤立或随机现象的规律化，我们可以将市场中，主动性买盘在时间上延续或重复性排名较高的股票选出来，以观察其与此后股价波动之间的关系，是否也能体现出统计意义上的规律性特征。如我们可以根据每日个股的买卖盘，累积计算一定周期内（如20天内以及当日，差不多一个月时间）主动性买入的筹码数量，对市场中全部股票进行排序。至于排名多少，算规律呢？严格点，1%为标准，宽松点，以5%为标准。从操作上来说，1%更为合适些，5%有些太多了，且以目前的A股市场股票数量的基数来看，1%已经完全能构成统计学意义上的大样本规定了。

而如何实现这个统计呢？有些软件，有这方面的现成统计功能，市场上，也有类似的统计脚本程序。如果没有，那就要麻烦或累些，手动干这活了。这个具体的统计功能实现问题，在这里就不过多展开了，指标控玩家总能实现这个的。这里需要注意的是，主动性买入筹码的多少有两种定义：1.绝对数量；2.比例。在不同的标准情况下，显然会得出不同的排序结果。实际上，不同的股票其流通盘大小本就不一样，故而比例的统计方式，相对要更科学些。

当然，在实践中，我们可以将这两种方式比较着使用，甚至做得更细化些，至少从学术研究的角度是如此。只是从学术研究的角度来说，有些结论的明显性，是站在统计学意义上的明显，并不是人直观意义上可见即可得的明显，而后者才是我们操作的真正基础。

实际的操作中，无论是直观意义上的统计观察，还是数理意义上的统计观察，最终结论都要放大到直观意义上的可见即可得，才有利于我们的操作实践。上述主动性筹码的运用过程，我们真正要看重的是其方法论特征，即时间上的延续及重复性，是我们将一个孤立的随机现象规律化的基本手段。这是大家举一反三，触类旁通的关键。

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如果说故事，美的000333从来不缺乏故事；如果说名头，美的从不缺名头，如果说美好，美的亦从不缺美好。天高路远，一路走来，美的虽有波折，但总体确实在曲折上升，流畅地曲折上升。那在A股低位久久徘徊的当下，美的的上升之旅还能延续多长呢？

此前我们在《股市平常处不会失手的伏击》一文中，讲过传统企业的伏击价值。美的集团无疑是小家电行业这一传统行业的多级巨头，为何说是多级巨头呢？美的的东西，虽说不上样样拔尖，却样样都有笔可书，同时依托强大的销售及广告系统，样样都变得可圈可点。

这有点类似于QQ/微信之于腾讯，淘宝/支付宝之于阿里，中文搜索之于百度，先发建立起来的群众基础，使得模仿创新之模仿、之创新，只要过得去，就容易在大牌、大公司的产品服务能力及公信力的潜意识影响下，后来居上。

在这个意义上，阿里、腾讯、百度、美的的生命力，其在于建立在社会创新能力基础上的模仿创新能力，其生存根本在其已经建立起来的群众基础及其衍生出来的物质基础、人才基础、资本基础、市场基础。这个社会创新能力，是其增值的关键，守住了群众基础，就守住了生存的根本。

故即时通讯是腾讯要守住的，电商支付是阿里要守住的，中文搜索是百度要守住的。而于美的，其小家电的销售网络及品牌服务体系是要守住的。何意？只要不乱嫁接或拔高，动摇根基，摇钱树就依然是那棵摇钱树。然树，杆有其高，叶有其茂，花有其繁，果有其硕，万物皆有其限。这是我们看待美的起起落落的基本态度。

实际上，美的的股票其难论走势已经来到了涨势的第七段，在前段或第五段太长的情况下，第七段是极容易构成调整段的。就算不如此，那么七段过后，就要来到难论九段规则的极限约束了。如果第七段不构成调整段，那就意味着美的就会在当下接力走出一波两年以上的超级牛市。实际上，美的000333的股价能够突破2015年带成交量的大盘牛市节奏下的高点，大涨就不可避免了。

只是当下的所有调整，我们需要明白自2016年以来，美的所有的拉伸、回落及其高点都没有放量特征，这是基本的长牛特征。将来所有的调整，只要依旧保持这个特点，那我们就依旧可以长期介入，长期持有，长期折腾。就算将来的调整力度拓展到月线周期，也是如此。只要上面说的增值及根基逻辑不动摇，这一切的走势配合，就有了其根本依托，你就能完成《股市平常处不会失手的伏击》！

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在格斗对决中，通常人们会面临两种情况：一种是主动出击，一种是见招拆招。从应对上来说，大部分人比较习惯或擅长于见招拆招的方式，而非主动出击。实际情况下，又不可避免地会有一方要主动出击，否则何来见招拆招呢。

主动出击是制造问题或提出问题，见招拆招是解决问题。就如科研学术一般，提问题的能力，往往才是最为关键的能力，而不是解决问题的能力本身。如果能提出问题，并解决问题，那就更是高手中的高手了。故而主动出击的难度通常要大于见招拆招。这大抵有点类似于太极里面的后发制人，先发制于人的道理。

可是在实战当中，主动与被动之间，并不是一个非此即彼的关系。见招拆招之拆招，在另一方看来，本身就是出击的一种方式，即问题的来源。故有虚则实之，实则虚之的道理，即所谓的主动出击，有时候仅仅只是为了使对方暴露其问题，也正是这虚实转换，在恰当的时空条件下亦会成就先发制人的玄机。故太极里面有用意不用劲，有招无有招的心法。

再来说说，大家熟悉的降龙十八掌，属于主动出击中的杰出代表。最近陪崽玩，有看到一部叫做《猪猪侠》的动画片，猪猪侠不管是谁，上来就一记降龙十八掌。按照《射雕英雄传》中洪七公的阐述，降龙十八掌，劲力发出去八分，体内还有十分，故而才能收发自如，否则也就称不上什么举世无双的掌法了。后来郭靖结合九阴真经虚实余力的致理，更是将降龙十八掌这路纯阳的掌法，使出了至刚至柔的效果。何意？所谓的刚猛只是外在看起来如此，实际与体内存余的劲力比起来，实则柔之。这个体内之所存余力，不仅仅在于当下的劲力存量本身，更在于绵使不断的续力。

故而操作这个事情，主动出击与被动出击，也并不是非此即彼，关键就在时间及空间上招之虚实转换，劲之虚实转换。比如，在《难论》中我们规定了一些买卖点，我们可以等市场主动显示这些信号，然后我们被动介入。而这个被动介入，我们又设以控制的仓位及止损，这个控制的仓位有时候看似很重，可是在难论操作原则下，有着高胜率的保护及《难论》固有的低止损设计，实则似刚非刚，刚而刚之。即走成功，就利润很猛，就算不成功，也无伤大雅。

而有时候，我们在一些模棱两可的位置，错过最佳时机的位置，当如何操作呢？自也可以主动出击。难论中大家熟悉的穿55SMA均线的第二与第三买卖点之间的转换就不说了，这里不妨换第一与第三买卖点之间的转换来阐述。上图，如果我们错过了紫色圈所指第三卖点的最佳介入时机，那我们能不能过介入呢？

当然可以，我们可以在破坏背驰结构之前的容易黄圈位介入，以13周期SMA均线止损。这样无非两种情况：要么段当下反转构建第一买点，那样的话反手介入多单即可；反之，如果段延续，那这个第三卖点的追击操作就自然成功了。而蓝色圈处的追击其已然破坏了第一买点的约束，故反转不反手。

实际的操作中，由于失去了先发优势，我们追击操作时介入的仓位通常低于常规仓位，再加上难论小止损的特性，这样就算是当下反转也损伤非常有限，特别是蓝色圈处的追击操作。反之，如果黄色或蓝色圈处的追击下，段能延续，虽然初始仓位低，我们又可以根据《难论段操作的技巧及灵活性》中提到的“轻仓追击+高频加仓”的方式，把仓位加回来。这就是招式虚实转换，余力与续力虚实转换的道理。

当然，这个所谓的虚实之道，并不是难论的什么专属之道。上面的阐述已经明确表明，这是普世的法则，自然的轨迹。故大家可以借鉴并运用于不同形式或方法的市场交易操作之中。正所谓：万法归一，殊途同归。

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在交易操作中，有众多的均线指标，简单来说，有这样几类：简单移动平均、指数加权移动平均、平滑移动平均、线性权数移动平均。实际上这个分类实则是同一思想在不同层面的表达，即对整体与局部关系的描述。只是在不同的计算逻辑下，整体与局部的相对性不同而已。

那在现实中，整体和局部到底有怎么样的关系呢？首先我们需要明白，何为整体，何为局部？有绝对意义上的整体或局部吗？在阐述这个问题之前，我们先来简单说一下上述均线的基本算法，算是科普了吧。

简单移动平均数，就是算术平均数的移动，其整体就是设定参数下的K线价格数量，局部就是当下的K线价格。显然这里的整体与局部都会随着时间的前行而变动，故而有移动的说法。在此种情况下，不同时间下的整体与局部，其重要性是一样的。

而指数加权移动平均，则对整体也随时间变动而变动，并保持同一的重要性，只是对局部数据赋予不同的重要性或权重。而平滑移动平均数，则对整体与个体都赋予了不同的权重。线性权数移动平均，虽整体的重要性保持不变，但对个体的权重本身进行了局部分配，而不是如指数及平滑处理那般统一处理或分配权重。

现在我们回到刚刚的问题，何为整体或局部？何为重要性？实际的操作或观察统计中，我们总是以某一时间周期作为取样，这个取样大小就是整体。显然这个整体的规定，具有极大的人为性，与你把人知觉为人，月亮知觉为月亮，山峦知觉为山峦……这般的整体性是完全不同的。也正因为如此，所谓的局部也是人为的局部了，这与你把手知觉为人之手，月光知觉为月之光，山峰知觉为山峦之峰……这般的局部性也是完全不同的。实际上，就算是手之为手，光之为月光，山峰之为峰，也依然存在很大的人为性。

而显然，我们将手知觉为人之手，月光知觉为月之光，山峰知觉为山峦之峰，于观察与实践是吻合的，是可以有效指导实践的。何意？问题的关键不在于上述均线关于周期参数的设计及权重赋予的方法，而是我们能否在实践中观察到一个现实的整体与局部关系，一个自然的整体与局部关系。这个现实中的自然性，就是周期参数及权重赋予的灵魂所在。只要站在这个层面，就无所谓什么特定均线及均线参数设置。

然虽如此，实际的操作实践中，人总是带有其自然的观察及实践环境，这个自然的人性，当构成我们选择及设定均线的重要参考。比如简单移动平均，是我们最容易理解的平均，是一种天经地义般的平均，是一种可见即可得的平均。比如不赋权的权重算法，是最符合统计直观的，如《难论》中SMA均线的设计。每一次计算的抽象，都会使得我们的观察远离自然，从而不利于我们观察到一个整体与局部之间自然的现实关系，也就不利于我们实践这一整体与局部关系了。

这种自然的曲线描述，有如山脉之于连山，川谷之于河流，田埂之于梯田……故法自然，是均线平滑逻辑的基础，亦是根本。

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道德经中有这样的描述：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。浊以静之徐清，安以静之徐生，夫唯不盈，故能蔽而新成。可奇怪的是，这个世界上，虽然绝大多数人都明白人的知识及能力有分三六九等，但在实际的工作生活中，愿意承认这一点的人却真心很少。

常言道，无知者无畏。为何？无知者，当不是全然无知，而是以为再无可知，无不可知，故一切了然于胸，乾坤全在掌心。执此心者，言者言之，行者行之，却不往不进，故有何畏？有何可畏？而知者则截然不同。先哲苏格拉底曾说：智慧意味着自知无知。古希腊哲学家芝诺更进一步说：人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道得越多，圆圈也就越大，你不知道的也就越多。故何谓知者？自不是全然皆知，而是知不可知、知不尽知，故豫若冬涉川,犹若畏四邻。执此心者，言者慎言，行者慎行，却往而求进，故有可畏，有所畏。

逆水行舟不进则退，在不往不进与往而求进间，无知者与知者之间的差距，自若一日千里。正因为相互离得太远，故不知所云，更甚者，不闻不听。这大抵就是这世间知者与无知者的孤独。知者跑得太快，行得太远，身边能说话的人已经太少，无知者跑的太慢，行得太近，身边会说话的人太多。故而：一个人独处的时候，会孤独，因为没有可以说话的人；两个人在一起的时候，会孤独，因为各说各的；三个人在一起的时候，会孤独，因为有一个人会被冷落；很多人在一起的时候，会孤独，因为听不到自己的声音。这大抵就是对知者与无知者所处孤独的概述了。

无知者，因为其无所不知，无不可知，所以往往一眼就可懂，亦该懂其所遇之事之理。故凡不可懂，不可知，那么这样的事，就一定是假，这样的理，就一定是虚。对于假事虚理，自当激浊扬清，故无知而有德者，则坐而论道，理上往来，只是这道理大凡似是而非罢了；无知亦无德者，则多秽言恶语，多讥讽嘲笑，他之心，便是世界心，他之理，便是普世理。可现实之事之理，凡人不知者何止万千，于无知者而言，假事虚理自也何止万千，故你会看到无知者在路见不平中难以抽身。正所谓，鸟为食亡，人为财死，生死之事，天大的事。故在交易中，你会看到无知者这份激浊扬清的工作，做得分外卖力，分外投入。却实是好心办了坏事，令人唏嘘，激浊，浊更浊，扬清，清本浊。

而知者，知不可说，有所知，有所不知。面对无知者之激浊扬清，知者知其心之所往，虽其言行有所非，终究心有所善，行有所正，初心可嘉，故能浊以静之徐清，安以静之徐生；故能布而不道，为而不争，懂者懂之，缘者缘之；于其自身，却能蔽以新成。

市场交易中，没有什么理需要被说服，没有什么人需要被认同，你的交易自会证明一切。钱没了，不是你错了，就是你的理错了。故交易两个字，对的出金，错的入金。

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有时候为了表达交易思想或理念的当下性，会实盘演绎一些看似漫不经心，实则谨小慎微的操作。这些操作，有时候就会对一些学生形成干扰，不自觉地就会去模仿，以至于徒有其形，概乏其神，得其法，反受其乱。

比如有时候说一个15分钟急速段的操作，为了使大部分人都听得明白，就会简化为几分钟周期均线缠绕进出。可是这个是具有当下性的，是具体的，并不是什么时候，都是可以如此操作的。而不明白的学生，就会将这一规则拓展开来，那自是会磕碰不断。有时候，我们说美元指数从很远的地方来到一个整数位，通常是不太可能一次性过而不回的。可是什么叫很远的地方呢？这又涉及到一套规则。对于水平较低的交易者，这个是阐述不清楚的，故又会简化或模糊化。而一旦简化和模糊了，操作就容易被模仿偏了。这些操作，从直观意义上，其既像是理论原则，又更似经验。

什么意思？操作的法则有其固有的规定及原则，而这个规定及原则实际上依然是一种现象化，其背后的思想及理念并不能被直观地感知到。从这个意义上，所谓的交易经验，只是名为经验，所谓的操作法则也只是名为法则。这些最终都是统一在思想及理念层面的。只要这个思想及理念是符合客观世界的运转现实，那这些交易经验和操作法则就都会在统一的指导下而达成交易的目的。

具体来说，本质和现象是相对的，在某个层面是现象的东西，在另一个层面就成了本质，反之亦然。这个世界有一些规则是对世界的表达，而有一些规则是对前述规则的运用逻辑，故我们称它们为规律之规律，法则之法则。这就有如我们的权力机制。下属与领导，并不是固定的关系，下属之于下属，也就成了领导，领导之于领导，也就成了下属。然而，领导总有最高处，下属总有最底层。在实际的权利机制中，比如在我国，最高的权力，最终通过全国人民代表大会的方式返回给了人民，而完成循环。即人民是权力的赋予者，也同时是权力的服务对象，故一切以人民的利益为的权力服务的根本宗旨。

这个世界上的规律也是如此，客观世界存在一些特定的规律，犹如一个个存在着的鲜活的当下人民，没有他们的存在，也就无所谓权力，故也无所谓规律之规律。正因为如此，我们当明白，规律之规律的有效性，恰恰就在这些规律本身，而不是规律之规律本身。当规律之规律是以规律为根本服务对象的时候，其就会具有至高的稳定性及约束力，反之，则水能载舟，亦能覆舟。

宗旨之所以称之为宗旨，准绳之所以称之为准绳，就是能在纷杂的现象及对象面前，始终保准方向而不偏，紧贴目标而不离。故把握住了规律之规律的生存根本，也就把握了其效果的终极表达，从而才可以在多样性的规律或现象面前随机应变，实则以不变应万变。

问题的关键，就在于这个规律之规律及其宗旨，并不易被人们所直观感知，故不明不白者众，似是而非者多。不明不白，似是而非，而求认知平衡，故有人诋毁，有人选择性忽视，有人忘记，有人改变自己，有人改变他人……这些都不过是认知平衡的方式而已。然心之平衡，并不总是能达到心与世界之平衡，故矛盾着的矛盾着，和谐着的和谐着，天命。

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曾经有在博文中阐述过缠论的学习，唯有去其名者，方能得其精要。对于后来者，当知：世界本无缠论，后人自名其为论罢了。实际上，很多的交易法则都是如此的命运，江恩理论，道氏理论，混沌理论……一堆的论，此前可都不名论，只是追崇的人们，自行将其上升到了一个高度，一个完全超越了作者本身意愿的高度。这种高度，让懵懂的后来者，很容易看不清其本来的面目，以至于迷失其中。

《复仇者联盟4之终局之战》中，有这样一个桥段：班纳博士化身绿巨人，穿越时空找到古一法师，想让他交出时间宝石。睿法卓绝的古一法师自然很容易就发觉班纳来自未来。班纳一开始想凭借绿巨人之力强抢，可在古一法师面前完全不堪一击，转而用尽一切说辞及证明，试图说服古一法师。

古一法师虽然对其理论也表示认同，可是依旧不信服。直到班纳道出奇异博士自愿交出时间宝石给灭霸的事实，古一法师就瞬间改变了其态度，并把时间宝石交给了班纳。为何？因为奇异博士是他们中最出色的，由此古一法师说道:也许是我错了。从中你能明白，信仰与真理之间的距离了。

曾经做过一个这样的试验：网络上关于缠论的讨论区有不少，你去缠中说缠的博客摘录一段不太起眼的原文，并不注明其出处，放在缠区讨论。你就会发现，经常会有人来指点你，甚至恶狠狠地指点你。当你说这是摘录的缠中说禅博客原文，这些人大抵就傻眼了、沉默了。什么意思？缠论本身是什么已经不重要了，关键是这话是谁说的。这样的学习者，其实是缺乏自我的，也很容易被驯化。这种情况，在各种娱乐明星的粉丝圈内，其实也经常发生。你可明白一颗粉丝的心，有多执着，有多疯狂。

就如本人在交易培训中，也经常提醒学生，一定不要把我的话当成真理的标准，也不要神化我，我只是一个普通的交易者。所谓的厉害，也不过是汲取了些先哲智慧，在市场中成功地化到些缘罢了。如果说神化和崇拜一个人有什么好处，那就是容易让学习者或跟随者放下自我，简单相信并执行。这样只要师者传授的是正道，心正，那就容易让学生少走些弯路。可问题的关键是，为师者谁能永远保证道之正呢？伟大领袖老毛也不能，也深受崇拜之苦。这种崇拜完全是一把双刃剑，一个人的影响越大，当慎言慎行，否则，稍不留神，就容易造成广而深远的负面影响。

故不仅仅要去除一些名字本身的限制，也要去除名字上的光环。唯有如此，才能还原事情的本来面目，从实实在在的问题入手，以实实在在解决问题的态度展开。唯有如此，才能不去管所谓的理论不理论，谁人不谁人等给你造成的干扰。如若不然，亚里士多德之后自再无伽利略，牛顿之后自更无爱因斯坦。

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