正写《道德经》之五十九

道德经》第六十章原文如下:治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

这一章就真的是道、鬼、神、人,一个不缺了。也正是如此,人们很容易搞混。道、鬼、神谁都不能得罪,圣人亦是如此。然不得罪他们,就要委屈自己了。这里我们需要敏感些的是,为何是“治大国,若烹小鲜”,而不是治小国,若烹小鲜呢?国一旦大了,权力就大了,然个人就显得小了。这样会导致两个方面的问题:1.天高皇帝远,鞭长莫及。2.大象伴蚂蚁,非死即伤。这便是治大国,若烹小鲜的现实背景。

 

比如当下的我国自是大国,然普通的老百姓,其实是很容易被大政策误伤,甚至这种伤害还容易比较大,且往往无法得到有效救济,通常也只能逆来顺受了。就如我此前在博文《公权力当学会给必然的错误留出空间及时间》一文中说到的那般,公安部这么大的名头,普通老百姓就是这小鲜一般,很容易被误伤,被误伤了还根本奈何不了什么。正是如此,我们反过来想,治大国的政策方针,行为举措等,其影响的广度及深度都较治小国要大很多,客观上又必然难以均衡,难以面面俱到。

比如当下,为何我国喜欢并擅长用试验区的办法来践行改革,而不再是建国初期那样,全国上下一刀切,一起上,一起冲。这样不仅仅抹杀了差异性,必然导致误伤,同时一旦政策或方案有问题,就很容易片伤群伤,更不容易及时纠正,纠正错误的代价也往往容易很大。而以试验区的方式开展,容易积累经验。就算出错,错误的影响也会被控制在很小的范围,更容易纠正与弥补。何谓不伤?非不伤,而是伤而有救,伤而不痛,似不伤。故而以道莅天下,并非神不伤人,也并非圣人不伤人,而是伤而不痛,故不伤。

而随着正反经验的积累,自然不易伤人,逐渐推广更使得这种正反经验的积累有了变化的空间及自然的过渡。成功而自然地推广,将伤害控制在可控的范围内,控制可以弥补的范围内,故曰不伤。治大国,若烹小鲜,就是你不能随便一起动,也往往不能一起煎,实际也是当如上面说的试验区一般的方式,才能完成这个烹小鲜的工序,保证其色香味。

故本章需要被正写的是:治大国,才若烹小鲜,小国不然。不是不伤,而是伤而不痛,伤而可忍,伤而可救,故不伤。

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