正写《道德经》之四十七

道德经第四十八章原文如下:为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。

我们在正写《道德经》之四十六中,已经阐述了圣人不行而知,不见而明,不为而成的道理。道德经第四十八章依然是第四十七章逻辑的延续。并谈到,人随着年龄及阅历的增长,认知世界的方式会逐渐从输入为主向输出为主过渡。在这一逻辑下,为学日益,为道日损,是很自然的事情。为学的方式,你会发现,要学的东西实在是太多了;为道的方式,则感觉值得学习的新东西越发少有。u19794630771183375967fm26gp0 - 正写《道德经》之四十七

人们学习的目的是什么?为了解决问题。在这一逻辑下,为学日益,则必然导致需要解决的问题越来越多;为道日损,则需要解决的问题自然越来越少,以至于无为,无为而不无为的境界。这个逻辑,我们再延伸下,自然会得出:取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。天下是什么?即为所有。何谓无事与有事?有事,则有求;无事,自无求。有求于天下,何以取天下?天下必不可全得之。这是一个非常简单而自然的道理。当然,这个天下并不能局限于所谓的江山政权,世间万物莫不如此,故天下是一种泛指。如果理解为江山政权,就太牵强了和隐晦了。从为学日益,为道日损之间,如何就直接而明确地过渡到无事取天下之理了呢?

本章要正写的就是抓住为学日益,为道日损的逻辑,并把这个逻辑推广至无事取天下的道理上来。

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